IIExNRI POINCARÉ 
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nous montre l’intelligence déliordée par l’action, par 
l’intuition et il distingue, dans l’esprit, deux zones : la 
zone lumineuse, mais étroite, de la raison raisonnante 
et la zone obscure, mais chaude, du supraconscient, 
qui dépasse infiniment, qui domine la première. 
Les idées claires restent à la surface de l’esprit et 
l’esprit ne se connaît liien, en somme, que dans l’action, 
par l’action. Il existe donc un mouvement des idées 
qui, à un mfioiialisme abstrait, éloigné des choses, 
veut substituer un réalisme perçant, mordant, profond. 
On veut, par delà le raisonnement, atteindre le vrai, 
le réel, le vécu, en faisant effort avec toute son àme, 
toutes ses puissances, sans faire fi d’aucune. 11 s’agit 
d’être, non pas « inconscient », mais « supraconscient », 
de ne pas rejeter dédaigneusement certains modes 
d’activité qui conduisent à une certaine connaissance 
et à une pratique efficace. 
Il est des idées riches, qui ne sont pas des idées 
claires et il est des idées claires qui sont inconqilètes 
en face des faits réels de la vie. 
Tout cela demande, bien entendu, à être dit avec 
une extrême })ondération. 
En critiquant rintellectualisme, il est clair qu’il est 
difficile d’éviter le paradoxe, (àuoi qu’il en soit, on voit 
combien les études jihilosopliiques de M. Poincaré 
arrivaient à propos. Oui, certes, il avait un peu abusé 
du mot « commode » et on allait en abuser, plus encore. 
Philosophe très fin, et même très subtil, M. Le Roy 
s’inspire d’abord de M. Poincaré puis, de plus en plus 
voisin de M. Bergson, il semble dire qu’il n’existe pas 
de « fait brut », pas de « loi scientifique », tout le tra- 
vail de la science rationnelle se réduisant à un immense 
schème conventionnel. Quelle exagération ! Les astro- 
nomes prédisent une éclipse de Soleil et l’observent. 
Bien certainement, il y a des conventions, pour mesu- 
rer le temps. Oui, il y a des conventions touchant la 
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