VARIÉTÉS 
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de l’ensemble, l’absence di‘ tout antagonisme réel entre la reli- 
gion et la vraie science, entre l’ime et l’antre et la vraie philo- 
sophie. Il donne à l’appni les résultats d’une sorte d’eiKiuéle 
sur les opinions, en matière philosophique et religieuse, des 
grands naturalistes dont l’humanité s’honore, et termine par 
une réfutation du positivisme d’Auguste Comte, avec des détails 
sur ses crises de folie et des aperçus touchant l’absence absolue 
de sens moral de ce philosophe. 
Au rtîsumé, le savant éci'ivain a mis, au service de la meil- 
leure des causes, de vastes connaissances, une pensée profonde, 
et malheureu-sement aussi des considérations dont quelques-unes 
liaient logiquement, bien que contre son évidente intention, à 
desservir cette meme cause. Car donner à des idées éminem- 
ment abstraites, comme celles d’espace et de temps, une ori- 
gine directement organique, et d’autre part assigner aux fonc- 
tions vitales un principe autre que l’.àme pensante (g»exn 
TTveujaaTiKfi) et périssable avec le corps, ce serait laire le jeu de 
reux-là même que combat notre auteur. 
C. DE Kihwan. 
