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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
l’on détermine chez la plante se manifeste en effet avec 
beaucoup plus d’intensité. 
La dionée attrape-mouche (. Dionœa muscipula ) plante ori- 
ginaire de l’Amérique septentrionale, exécute des mouve- 
ments analogues déterminés également par des causes exté- 
rieures. Un insecte vient-il à se poser sur une de ses feuilles, 
attiré par une liqueur visqueuse quelle sécrète ; aussitôt 
les deux lobes de cette feuille s’appliquent l’un contre l’autre, 
comme les deux valves d’une coquille et retiennent l’insecte 
prisonnier ou même le tuent à l’aide des cils raides et al- 
longés qui garnissent leur pourtour. Les mouvements que 
fait l'animal pour se dégager ne font qu’accroître l’adhérence 
des deux lobes : on romprait la feuille plutôt que de la 
forcer à s’ouvrir, mais dès que l’insecte est mort ou qu’il a 
cessé ses mouvements, les lobes s’écartent d’eux-mêmes. 
Voilà certes des phénomènes fort remarquables, et qui nous 
rappellent ceux que nous [observons tous les jours dans le 
monde animal. Il ne faudrait pas cependant se méprendre sur 
leur véritable nature. Si l’on en croyait les descriptions plus 
romanesques que scientifiques de certains naturalistes, ces 
mouvements des végétaux se produiraient comme chez nous 
sous l’empire d’une volonté. Il n’en est rien pourtant; un 
abîme sépare les deux ordres de phénomènes. 
Nous avons dit qu’il existait, même chez l’homme, certains 
mouvements parfaitement involontaires, qui n’étaient que le 
résultat du jeu [des organes, et que le caractère essentiel 
de ces mouvements, appelés pour é cela organiques ou auto- 
matiques, était la régularité. Or, ce caractère appartient 
essentiellement aux mouvements que nous avons appelés 
habituels et dont le sainfoin oscillant nous a fourni un exem- 
ple. Il ne sera pas inutile d’invoquer à ce sujet l’autorité de 
Geoffroy Saint-Hilaire. « La continuité d’action ou la répé- 
tition habituelle, nous dit-il, sont par excellence les carac- 
tères de l’automatisme. Où elles existent, et par cela même 
quelles existent, on ne saurait admettre la spontanéité, le 
choix, l’autonomie. Bien que nous ne puissions expliquer les 
