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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
Voilà certes un tableau qui contraste singulièrement avec 
celui que trace Huxley des bienfaits de la science rationaliste. 
« Les connaissances naturelles, dit Huxley, ne fournissent 
pas seulement le développement du bien-être et de la popula- 
tion; mais elles ont révolutionné les idées que les hommes se 
faisaient de l’univers et d’eux-mêmes, et ont profondément 
changé leur manière de penser et leurs notions du bien et du 
mal. En cherchant à satisfaire les besoins matériels elles ont 
été portées à jeter les bases d’une morale nouvelle. » 
Après avoir affirmé que l’origine de la théologie et des 
religions est toute entière dans l’impuissance absolue où se 
trouvait l’homme primitif de pénétrer les mystères de la 
nature, Huxley s’explique sur la nouvelle révélation qui est 
née des découvertes de la science au xix e siècle. 
« Les astronomes, dit-il, ont démontré l’immensité infinie 
de l’espace et Y éternité de la durée de l’univers ; les physi- 
ciens et les chimistes nous ont démontré l’éternité de la 
matière et de la force ; les naturalistes ont prouvé que la 
terre n’est pas le centre de l’univers, mais un simple point 
perdu dans l’espace ; que l’homme n’est pas le centre de la 
création, mais un point dans les modifications infinies de la 
vie. De même que l’astronomie trouve la preuve d’un temps 
infini dans les combinaisons du système solaire, de même 
l’étude du globe nous prouve que des êtres vivants ont 
peuplé la terre pendant une série de siècles si considérable 
que pour nous c’est l’infini. En outre les physiologistes con- 
statent que la vie résulte d’un arrangement moléculaire par- 
ticulier, et que les êtres actuellement vivants ne sont que les 
descendants d’une immense série de prédécesseurs. Toutes 
ces recherches révèlent l’existence d’un ordre fixe de causes 
immuables dans tout l’univers ; chaque pas que l’homme a 
fait dans les connaissances naturelles a eu pour résultat 
d’affaiblir la force de la croyance à la spontanéité, ou à des 
changements autres que ceux qui découlent de cet ordre 
défini lui-même. De même l’homme a perdu la conviction 
que l’autorité est la base la plus ferme de la foi, que la fa- 
