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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
matérialisme pouvait s’accorder avec l’existence de l’âme et 
l’existence de Dieu. Mais il s’écarte de l’école matérialiste, 
pour se rapprocher de l’idéalisme, quand, se fondant sur les 
travaux de Helmholtz, il déclare avec Berkeley que toute 
expérience nous laisse en nous-mêmes sans une connaissance 
objective, c’est-à-dire que nous n’avons aucune preuve certaine 
de l’existence du monde extérieur, parce que toutes les sen- 
sations se réduisent en dernière analyse, à des ébranlements 
moléculaires du cerveau, et toutes les connaissances des 
objets à des états divers de la conscience. 
Ainsi Huxley repousse l’acte de foi des matérialistes, et 
s’efforce d’échapper à la singulière contradiction d’une école 
qui n admet d’autre base de certitude que le témoignage des 
sens, sans s’apercevoir que le sens intime seul, dont ils 
méconnaissent l’autorité, nous est garant de la certitude de 
ce témoignage. « Ce qui perçoit ou connaît est esprit, par 
conséquent, conclut Huxley, la connaissance que nous 
donnent les sens est une connaissance de phénomènes spiri- 
tuels... » 
Ce qui n’empêche pas Huxley de repousser toute connais- 
sance et toute philosophie qui ne repose pas uniquement sur 
l’expérience et l’observation, et de renier, en fait, tous les 
témoignages du sens intime, autres que celui qui affirme la 
réalité du monde extérieur. 
« Toute connaissance est l’expérience des faits, acquise 
au moyen des sens. Les philosophe es ont obscurci notre 
expérience, en y ajoutant bien des choses que nos sens ne 
peuvent observer. Ainsi, la métaphysique nous enseigne 
qu’un fait que nous observons est une cause, et qu’un autre 
fait est l’effet de cette cause ; mais une analyse sévère nous 
fait reconnaître que les sens ne nous font rien observer 
comme cause ou comme effet. Ils observent qu’un phénomène 
succède à un autre, que tel fait ne manque jamais d’en suivre 
un autre dans certaines occasions, et qu’au principe de 
causalité, nous devrions substituer la succession invariable. 
De même, une philosophie ancienne distingue, dans le s 
