BIBLIOGRAPHIE. 
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attention et auquel il consacre les plus grands développements, c’est 
l’appréciation des décrets contre Copernic au point de vue si grave des 
rapports entre la foi et la science. Sa thèse, qui s’écarte de celle de beau- 
coup d’auteurs catholiques, sera mieux exposée par un certain nombre 
de citations. « L’Église, en s’immisçant dans une question scientifique, 
n’est pas sortie des bornes de sa divine mission (p. 25). » A la vérité ** les 
théories astronomiques de Galilée... en elles-mêmes, et dans leur énoncé^ 
ne renfermaient au point de vue strictement théologique, rien de con- 
traire à l’orthodoxie la plus rigoureuse (p. 28), » mais si Galilée fut con- 
damné, c’est parce qu’il formulait « dans l’intérêt de sa cause, des règles 
d’exégèse que ne pouvait approuver l’orthodoxie (ibid.),» et cela, dans les 
lettres au P. Castelli et à la duchesse de Lorraine. Là, en effet, « il s’effor- 
cait bien à tort de justifier sa conduite par l’autorité de S. Augustin, 
de S. Jérôme et même de S. Thomas, » et par l’application arbitraire 
des règles de l’exégèse « à quelques passages des Livres Saints, contrai- 
rement à l'opinion constante et unanime des Pères, pour le succès de sa 
cause (p. 33). » Dès lors, « le débat était porté plus haut, et le Saint Office 
avait mission pour intervenir. Il s’agissait de substituer dans quelques 
passages de l’Écriture Sainte, au sens littéral enseigné par l'unanimité 
des Saints Pères, un sens figuré et métaphorique (p. 33), « ce que l’on eût 
fait sans difficulté en présence d’une démonstration solide du mouvement 
de la terre, mais, « dans l’état de simple hypothèse où était alors la ques- 
tion scientifique soutenue par Galilée,... la prétention... était suspecte, 
téméraire, et comme telle devait être réprimée (p. 34). ” Sans doute, les 
progrès de la science ont fait voir que le Saint Office s’est trompé, mais 
>< s’ensuit-il qu’il eut tort de censurer et de proscrire ces nouvelles théo- 
ries? Nullement. Il devait au contraire arrêter l’expansion d’une doctrine 
que l’insistance, la réputation et l’éloquence de Galilée rendaient plus 
dangereuse (p. 35). » A cause de ces dangers, «il fut d’abord interdit à 
Galilée de mêler des questions d’Ècriture Sainte aux questions astrono- 
miques; puis, comme il se montra récalcitrant, on lui interdit même tout 
enseignement de son opinion (p. 36). » 
Après avoir développé ces différents points, l’auteur conclut qu’en dis- 
cutant la cause portée à leur tribunal, les membres de l’Inquisition s’ac- 
quittèrent d’un devoir; en jugeant d’après l’état de la science à leur 
époque, ils firent acte d’équité; * en prenant la défense des vrais prin- 
cipes dans l’interprétation biblique, et de ce qui était regardé... comme 
l’intérêt de la science, ils firent un acte de prudence et de sagesse. Tout 
homme impartial, tout esprit libre de préjugés doit donc louer leur con- 
duite... On peut non seulement justifier la conduite du Saint Office, mais 
on doit même louer la sagesse, l’équité de ce tribunal dans la procédure 
de Galilée <pp. 42-43). » 
Revenant plus à fond sur cette controverse, le P. Desjardins affirme 
que, le mouvement de la terre n’étant pas démontré, on ne pouvait s'é- 
carter, d’après les règles de l’exégèse, du sens littéral de la Bible, et 
edictum... hujusmodi suspensionis et prohibition^ respective. » Gherardi, 
R Processo..., p. 29. 
