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alors se disait sans cloute tout bas depuis longtemps (qu’en sait-il?). D’ail- 
leurs, n’avait-on pas sous les yeux le texte de la sentence où il est dit 
que Galilée a subi un rigoureux examen, expression que tout le monde 
interprétait comme signifiant la torture, et quel besoin était-il d’un 
témoignage plus irrécusable que la déclaration même de ses juges? — 
M. Wohlwill ne voit pas que l’argument se retourne contre lui : nous 
l’avons remarqué ailleurs, ce témoignage-là remonte à 1633; les nom- 
breux amis de Galilée en France, en Allemagne, en Hollande, les Diodati, 
les Bernegger, les fra Micanzio, les Hortensius, que l’Inquisition ne 
gênait guère et dont plusieurs étaient protestants, ont eu sous les yeux 
cette sentence, ce texte prouvant sans réplique que Galilée avait été 
torturé. Comment se fait-il que, dans leurs diatribes contre les juges de 
Galilée, il ne se trouve pas un mot qui respire ce soupçon? 
Continuant son historique, M. Wohlwill constate qu’aprôs la publica- 
tion, en 1773, de la fameuse correspondance entre Niccolini et la cour de 
Toscane, ce soupçon tomba tout à fait, les égards bienveillants dont on 
y voit Galilée entouré d’un bout à l’autre de son procès ayant paru une 
réfutation suffisante des bruits qui avaient couru au sujet de la torture. 
Venturi, et presque tous les écrivains du commencement de ce siècle 
jusqu’à Biot etM. Albèri, puisèrent dans cette correspondance des argu- 
ments jugés sans réplique; personne ne faisait plus attention au « rigo - 
rosum examen ». Ce fut Libri qui, en 1841, et plus tard dans son Histoire 
des sciences mathématiques en Italie, ramena la discussion sur ce texte, 
et s’appuyant sur des passages du Sacro Arsenale de Pasqualone (qu’il 
ne citait pas) et sur d'autres documents, prétendit démontrer que l’exa- 
men rigoureux et la torture n’étaient qu’une senle et même chose. 
Cette expression de * rigoureux examen », tant exploitée par Libri, 
forme aussi la base essentielle de toute l’argumentation de M. Wohlwill; 
c’est à elle qu’il en revient toujours, comme à une redoute inexpugnable; 
c’est sur elle qu’il s’appuie pour contester les démonstrations les plus 
fortes en sens contraire, dès qu’elles paraissent en contradiction avec ce 
texte fondamental (I). Il commence par examiner deux citations du 
Sacro Arsenale sur le sens de cette expression, mal rendues par Mgr 
Marini, et les commentaires sur le même objet de M. de l’Èpinois, de 
M. von Gebler, de M. Madden. Il résulte, il est vrai, des recherches faites 
par ce dernier, dans les 77 volumes des Archives de l’Inquisition romaine 
actuellement à Dublin, que dans tous les procès verbaux d’interroga- 
toires le mot » torture » est le seul employé, jamais celui de « rigoureux 
examen»; mais il n’en est pas ainsi, assure M. Wohlwill, du texte des 
sentences; la torture y est toujours désignée par la dernière expression, 
(1) Voici le passage, tel que le donne Riccioli : » Cum vero nobis videre- 
tur non esse a te integram veritatem pronunciatam circa tuam intentionem, 
judicavimus necesse esse venire ad rigorosum examen tui, in quo (absque 
præjudicio aliquo aliorum, quæ tu confessus es, et quæ contra te deducta 
sunt supra, circa dictam tuam intentionem) respondisti catholice. » Alma- 
gestum novum, t. II, p. 499. 
