BIBLIOGRAPHIE. 
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de l’orang, du chimpanzé ou du gorille. Le Bouddhisme et le Catholicisme 
ne sont pas davantage des. variétés d’une même espèce de religions 
naturelles. 
y Quand le Bouddhisme durerait encore des millions d’années, il ne 
serait jamais qu’une dégradante absurdité : il resterait ce qu’il est, 
comme le gorille et le chimpanzé resteront ce qu’ils furent dès le premier 
moment de leur existence. Il est et sera toujours essentiellement inca 
pable de produire les fruits surnaturels du catholicisme, comme le 
chêne est incapable de produire d’autres fruits que le gland, comme le 
chimpanzé et le gorille sont incapables de composer des traités de théo- 
logie, incapables même du plus humble progrès intellectuel et moral. 
Mais il n’est pas seulement inférieur au Catholicisme, comme l’animal est 
inférieur à l’homme, comme des œuvres humaines et même divines 
peuvent être inférieures les unes aux autres, en force, en beauté, en 
utilité, sans mériter pour cela d’être déclarées essentiellement indignes 
do Dieu et de l’homme. Il y a, dans sa substance même, des éléments 
pervers, qui ne peuvent s’expliquer sans l’influence de Satan. 
». Je ne prétends pas que dans son histoire, dans ses institutions, dans 
ses livres pseudo-sacrés, rien ne soit digne d’admiration ; une telle pré- 
tention serait, à mes yeux, déraisonnable et injuste. Sous un amas 
d’extravagances, dont le spectacle doit exciter une pitié douloureuse, je 
reconnais çà et là, dans le Bouddhisme, comme dans le Brahmanisme et 
surtout le Mazdéisme, comme dans les œuvres de Confucius et de Lao- 
Tseu, dans les enseignements de Pythagore et de Socrate, de Platon, 
d’Aristote, des Stoïciens et de Cicéron, une multitude éparse, mais très 
considérable et très consolante d’inspirations naturelles pleines de gran- 
deur et de beauté. Loin de les regarder avec répugnance, loin de fermer 
les yeux pour ne les pas voir, nous devons, ce me semble, les constater 
avec joie, les contempler avec admiration. 
» Mais ce qui domine partout dans le développement du Bouddhisme, 
c’est le fanatisme le plus délirant, surexcité par l’influence satanique la 
plus manifeste qui fut jamais. « 
Théologien et philosophe avant tout, le P. de Valroger possédait aussi 
de sérieuses connaissances scientifiques, dont il a donné des preuves dans 
plusieurs de ses écrits, notamment dans son remarquable opuscule contre 
Darwin : La Genèse des espèces, et dans des articles sur les Précurseurs 
de l'homme à l’époque tertiaire, sur Y Ancienneté de l'homme, etc., qui 
ont paru dans le Correspondant (10 novembre 1873) et dans la Revue des 
questions historiques (octobre 1874, avril 1875, avril 1876). Jeune, il avait 
étudié la physiologie sur les bancs de l’École de médecine; et lorsque 
Dieu, par un choix meilleur que le sien, fit de lui un médecin des âmes, 
se rappelant que les lèvres du prêtre sont les gardiennes de la science, il 
pensa que, s’il lui restait beaucoup à apprendre pour répondre à sa nou- 
velle vocation, il n’avait rien à oublier. Aussi s’appliqua-t-il constamment 
jusqu’à son dernier jour, à suivre le mouvement des sciences, non-seule- 
ment avec cette curiosité élevée, propre aux natures d’élite et aux esprits 
généreux, mais encore avec le zèle d’un apologiste, persuadé que la 
Religion a quelque chose à voir dans tout ce qui confine à son domaine. 
