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pouvaient servir, même en de purs caprices, les volontés de 
leur puissance nouvelle. Aussi le hari a-t-il été maintenu, 
comme institution fondamentale, par ces roitelets de fraiclie 
date, tous musulmans, qui dans Jnarya, Jünma, Gomma, 
Géra et Guma ont substitué leur autorité à l’antique liberté 
des Oromo. Sous sa forme primitive le hari était suppor- 
table, car l’accusé pouvait se défendre, en personne ou par 
son avocat, soit devant le parlement, soit devant deux jurys 
de neuf hommes libres. Au contraire, chez les despotes 
Oromo du temps actuel la défense n’est guères possible et 
les témoins sont rarement entendus. Le tyran a souvent une 
rancune personnelle à satisfaire, ou bien il a érigé en crime 
ce qui, dans un pays libre, serait à peine un délit. Peu sou- 
cieux des formes de la justice, il n’en a conservé aucun des 
vieux usages et, dès qu’il a prononcé son arrêt, on noie le 
père de famille que ses habitudes d’indépendance et son âge 
rendent impropre au marché. La mère est vendue à vil prix, 
mais les enfants sont relativement très-chers, surtout si 
leurs âges sont compris entre quatre et douze ans. Une des 
causes les plus fréquentes du hari est la tentative d’émigrer. 
On regarde comme un crime capital le désir d’échapper à la 
tyrannie et, de même qu’en France sous la première répu- 
blique, on confisque les biens des émigrés; on y joint le 
raffinement barbare de confisquer aussi leurs familles. 
Un despotisme récent est toujours le plus dur. Avec le 
temps il s’entoure forcément de précédents et d’usages nou- 
veaux qui en tempèrent la violence et que l’opinion publique 
oblige à respecter ; en les invoquant à propos, on se garan- 
tit, plus ou moins, des effets de la tyrannie. C’est ce qui est 
arrivé en Turquie où les avanies sont devenues rares. En 
/narya, dont la royauté existe depuis le commencement de 
notre siècle, on ne balayait plus, en 1843, ni les chrétiens 
indigènes ni les musulmans ; on se bornait à punir person- 
nellement les coupables et le hari était limité aux Oromo 
païens dont le nombre diminuait à vue d’œil. Aussi les mar- 
chands ne comptaient-ils réellement que sur une autre ma- 
