COMMENT SEST FORMÉ LUNIVERS. 
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de la Genèse, que Dieu créa le Soleil, la Lune et les Etoiles 
au quatrième jour. Car il est à remarquer que c’est le 
mot hébreu {para) créer, faire de rien, qui est em- 
ployé, dans le récit de la création, au premier verset 
ainsi conçu : An commencement Dieu créa les deux et la 
Terre « au lieu que, décrivant les opérations des six jours, 
l’écrivain sacré emploie communément le mot HITS (, hasah ) 
qui signifie former, façonner, produire quelque chose d’une 
matière préexistante (1). » En sorte que ces passages : Sint 
luminaria in expansione cœlorum..., Et fecit Deus duo 
luminaria magna... et stellas, se traduisent rationnellement 
ainsi : 
Qu’il y ait des luminaires ou : Que des luminaires parais- 
sent au firmament...; et Dieu donc fit (ou avait fait ou a 
fait l’hébreu n’ayant qu’un seul temps pour les divers modes 
du passé) les deux grands luminaires... et les étoiles. 
Qu’y a-t-il là qui implique là la création directe et immé- 
diate des astres au quatrième jour? L’interprétation la plus 
rigoureuse du texte ne peut pas s’étendre au-delà de ceci 
que ce fut au quatrième jour que Dieu ordonna au Soleil, 
à la Lune et aux étoiles de se montrer à la Terre pour 
(1) R. D r Molloy, Trad. abbé Hamard, nouvelle édition, p. 345. — «On ne 
doit pas oublier, dit un peu plus loin le même auteur, pp. 357 et 358 que quel- 
ques-uns de nos meilleurs commentateurs ont enseigné, sans nul rapport avec 
la géologie, que, avant que cet ordre fût donné, les corps célestes existaient 
déjà depuis trois jours, avec la mission de diviser le jour et la nuit. Ils expli- 
quent le passage en question, en disant que le soleil, la lune et les étoiles sont 
représentés comme ayant été faits le quatrième jour, non parce qu’ils furent 
en effet créés ce jour-là, mais parce que les vapeurs qui en avaient dérobé la 
vue à la terre disparurent alors et qu’ils commencèrent à briller visiblement 
au firmament du ciel. Si cette interprétation est admissible, et elle ne nous 
semble pas déraisonnable, nous sommes certainement libres de croire, d’ac- 
cord avec le récit mosaïque, que les corps célestes ont pu être créés, en même 
temps que le ciel et la terre au commencement des temps, et que le qua- 
trième jour ils devinrent apparents au firmament pour présider au jour et 
à la nuit et régler le cours des années et des saisons (voir Pianciani, Cosmo. 
gonia , p. 384-390). » 
