LEIBNIZ ET LES SCIENCES DANS UN MONASTÈRE. 87 
teur, à la défense de la religion, et à l'élévation progressive 
de nos cœurs et de nos intelligences. Telle était la convic- 
tion intime de Leibniz et nous allons voir jusqu’à quel point 
elle s’est fortifiée et développée pendant tout le cours de son 
existence. 
Dans cette étude, ce grand esprit viendra lui-même expo- 
ser ses vues et porter en faveur de la science, dont il associe 
les intérêts à ceux de l’Église, un témoignage dont personne 
ne contestera la valeur. On ne pourra pas le taxer d’une 
trop grande condescendance à l’égard des ordres religieux, 
lui qui a vécu et fini ses jours au sein du protestantisme ; on 
ne récusera pas la valeur de ses appréciations relatives aux 
progrès des sciences, car il les a toutes cultivées et fait mar- 
cher à pas de géant ; on ne lui refusera pas une autorité 
considérable comme philosophe chrétien, ni comme politique 
une connaissance profonde des besoins du monde moderne, 
car, en relation continuelle avec les personnages les plus 
illustres du XVII e siècle, il fut souvent choisi par eux pour 
traiter les plus délicates questions de la politique et de la 
religion. A tous ces titres, il a droit d’être écouté. Quand 
nous connaîtrons sa pensée, nous nous demanderons si la 
grande œuvre qu’il réclamait il y a 150 ans avec tant d’in- 
sistance, n’est pas aujourd’hui plus utile et plus urgente que 
jamais. 
I. 
Pendant son voyage d’Italie où ses recherches dans les 
bibliothèques des monastères lui avaient procuré l’amitié de 
plusieurs religieux d’une science profonde et la consolation 
de voir grandir et pénétrer parmi eux les vrais principes de 
la philosophie de la nature, il écrivait à Magliabechi cette 
belle page, que l’abbé Éméry a trouvé digne de figurer dans 
ses Pensées de Leibniz (i) ; Leibniz y a résumé toutes ses 
vues sur le sujet qui nous occupe. 
(1) Lyon, 1772, 2 vol. in- 12. V. t. II, p. 33. 
