208 REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
arrive en un temps précisément égal à celui qui s’est écoulé 
depuis la venue du Messie sur la terre. Peut-être, sur les 
planètes gravitant autour de ces lointains soleils, et au mo- 
ment même où s’écrivent ces lignes, des êtres intelligents, 
servis par quelqu’un de ces organismes supérieurs que nous 
concevions plus haut, contemplent-ils dans la stupeur et l’a- 
doration, le Fils de Dieu, le Maître de tous les mondes, cloué 
sur un gibet au faîte du Golgotha, ou naissant sur la paille 
d’une étable ! Ce passé de dix-huit siècles est le présent pour 
eux, et c’est sans doute encore l’avenir pour les hôtes d’astres 
plus éloignés... Qui sait si, à ces 'formidables distances, le 
sang du divin Crucifié, n’est pas aussi une source de béné- 
diction et d’amour pour ces autres créatures intelligentes de 
Dieu ! 
N’est-il pas vrai que l’idée chrétienne introduite dans la 
doctrine, si hypothétique quelle puisse être, de la pluralité 
des mondes habités, en élargit étrangement les perspectives 
et en rehausse singulièrement la grandeur ? Les écrits de 
M. l’abbé Pioger, indépendamment de leur mérite propre et 
de la science qu’ils révèlent chez l’écrivain, acquièrent par là 
une incontestable supériorité sur ceux que M. Flammarion a 
publiés dans le même ordre d’idées. On y trouve autant de 
science, autant d’originalité; et de plus, les théories com- 
munes aux deux auteurs, ennoblies chez le premier par leur 
contact avec la vérité philosophique et chrétienne, s’accroissent 
en élévation et en sublimes vraisemblances, de tout ce qu’elles 
perdent chez le second par le parti pris d’opposition systé- 
matique et gratuite à cette même vérité. 
III. 
Tel ne serait peut-être pas, d’une manière absolue, l’avis 
de M. Jules Boiteux qui, dans ses Lettres à un matérialiste 
sur la pluralité des mondes habités (i) se pose plutôt en ad- 
( 1 ) Lettres à un matérialiste sur la pluralité des mondes habités et 
