BIBLIOGRAPHIE . 
303 
manu, comme son maitre Schopenhauer, a en horreur les mots vides. Eli 
bien donc, non; ce n’est point Dieu; c’est l’Inconscient, l’Inconscient qui 
est à la fois intelligence absolue, volonté absolue, puissance absolue. 
L’Inconscient immanent à la matière et se développant en elle. L’Incon- 
scient essentiel, identique à la matière, concevant, voulant et atteignant 
les fins de la nature. — Quoi ! la matière conçoit, la matière veut ! — 
- Pourquoi ne concevrait elle pas?., elle pèse bien! — La réflexion est 
de Schopenhauer. Oui la nature a des fins : elle a un but; elle le trouve 
empreint dans l’essence des choses; elle le conçoit sans le savoir, par 
représentation inconsciente; elle le poursuit sans le connaître, par 
volonté inconsciente; elle l’atteint sans s’en douter, par finalité imma- 
nente et aveugle. — Que l’on ne s’y trompe pas du reste. L’histoire de la 
nature n'est que l’objectivation insensiblement ascendante de l’Incon- 
scient. Comme volonté, il donne aux choses l’existence; comme intelli- 
gence il leur donne l’essence et la nature. La manifestation la plus haute 
de cet Inconscient protéiforme, c’est l’homme qui « produit le monde en 
le voulant, devient malheureux en le voyant, et ne peut retrouver le 
bonheur qu’en en perdant conscience (1). » 
Tout ceci je ne me charge point de l’expliquer, mais ce sont apho- 
nismes de l’école. J’en ai dit assez pour que l’on puisse découvrir de quel 
horrible mélange d’idéalisme, de panthéisme, et de matérialisme, cet 
Inconscient a été formé!.... — Hohlen uoortkram. 
Je n’ai garde de m’enfoncer plus loin dans cette nuit profonde; mais 
je le demande à tout homme qui n’a pas perdu la raison dans un trop 
long commerce avec cette philosophie, peut-on sans perdre toute dignité 
intellectuelle se satisfaire de ces mots là? 
Qu’y a-t-il dans une montre? des organes matériels, balancier, spiral, 
rouages, aiguilles; et entre les différents organes un enchaînement 
mécanique. Mais où est la finalité immanente? — Elle est dans les 
rapports de position; et dans l'enchaînement même de ces organes. — 
Non pas; il n’y a là que des organes, des positions et des liaisons ; le 
rapport lui-même est tout entier dans mon esprit. Oui, mon esprit 
qui le conçoit saisit la fin; dans mon esprit il y a finalité. Oui, l'horloger 
qui a conçu le but et a disposé dans l’espace les rouages à l’aide des- 
quels il voulait l’atteindre, l’horloger témoignait d’une idée téléologique... 
mais la montre ! — Il y a finalité dans la montre. — Mais finalité suppose 
intelligence. — Eh bien, il y a intelligence dans la montre. — Dans la 
montre! — Oui! — Intelligence! — Oui, mais intelligence inconsciente!... 
— Wortkram. 
(1) L. Bossu. La philosophie de V Inconscient dans la Revue catholique du 
15 mars. L’éminent professeur y donne le premier chapitre d’un long travail 
sur la philosophie de Hartmann; nous aimons àen recommander la lecture.il 
est bon que l’on sache, jusqu’où ces intelligences désorientées ont poussé lo 
délire de la pensée. Schopenhauer nommait la philosophie do Kant : Alte 
Weïber und Rocken Philosophie. Que dire de la sienne et de celle de son 
élève ? 
