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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
général de la nation. Cette influence n’est pas seulement 
extérieure. Ce n’est pas affaire d’éducation, de pression 
exercée par le vainqueur sur le vaincu. Il y a modification 
profonde de la race, comme l’attestent les anthropologistes 
qui ont étudié les crânes humains des ossuaires de cette 
époque. Pendant dix siècles il y eut conflit entre le vieux 
sang national et le sang étranger. Aujourd’hui on signale 
un retour prononcé au type gaulois, s’affirmant non-seule- 
ment par les caractères physiques, mais par les dispositions 
mentales du Français moderne. Il n’y a que l’hérédité qui 
puisse rendre compte de cette évolution. 
Le D r Lucas a invoqué, en faveur de l’hérédité, un ordre 
de preuves dont je n’ai pas encore parlé, mais que je ne 
puis passer sous silence. C’est la foi de l’humanité toute 
entière dans l’hérédité physique et morale, pour le bien 
comme pour le mal, attestée par les institutions politiques et 
religieuses de tous les peuples, par les lois, par les coutu- 
mes et par les maximes proverbiales. 
La loi de solidarité est la consécration morale du principe 
d’hérédité. C’est une vieille croyance de l’humanité que les 
fils sont, dans une certaine mesure, solidaires des vertus ou 
des vices de leurs pères et, sur ce point comme toujours, 
l’enseignement divin, la sagesse des nations et la science se 
trouvent d’accord. « Je suis le Seigneur ton Dieu, lisons-nous 
dans la Bible, fort, jaloux, visitant l’iniquité des pères sur les 
enfants jusqu’à la troisième génération de ceux qui me haïs- 
sent et faisant miséricorde jusqu’à la millième à ceux qui 
m’aiment et gardent mes commandements (1). « Sans la notion 
de l’hérédité, le principe de solidarité est un mystère contre 
lequel l’esprit abandonné à ses méditations solitaires pourra 
s’insurger. L’hérédité en fournit, si non une explication, du 
moins une interprétation rationnelle, que des théologiens ont 
même invoquée, à propos du dogme du péché originel, pour 
(1) Exode, chap. XX, vers. 5, 6. 
