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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
de l’homme. Il n’y a que la doctrine catholique qui ait fran- 
chement abordé toutes les difficultés de la question et qui les 
ait résolues en y apportant d’admirables clartés. Mieux 
qu’aucune autre, elle montre quelle est la part de l’hérédité 
et quelle est celle de la liberté dans la nature humaine ; com- 
ment en un mot les faits qui se rattachent à l’un ou à l’autre 
de ces deux principes peuvent s’expliquer sans se combattre. 
Elle nous enseigne que l’homme est formé d’un corps et 
d’une âme si étroitement unis l’un à l’autre que, suivant la 
définition de l’Eglise, l’âme intelligente est la forme du corps, 
le principe de la vie, de l’activité et de la connaissance (1). C’est 
l’âme qui façonne son corps. Elle est l’ouvrière chargée de réa- 
liser le plan divin à l’aide des éléments que lui fournit la gé- 
nération naturelle. Ces éléments ne sont pas, comme l’âme, 
l’objet d’une création spéciale à chaque conception nouvelle. 
Ils sont dans la circulation de la vie depuis l’origine de l’hu- 
manité. C’est un patrimoine que les générations se lèguent, 
non sans le modifier par leur incessante activité; et nous 
portons en nous, dans les mystérieures régions qui forment 
le domaine de l’hérédité, les traces profondes qu’y ont gra- 
vées nos pères. L’âme, en tant que principe de vie, utilise 
avec leurs qualités et leurs imperfections les éléments qui lui 
sont fournis par l’hérédité. Suivant qu’ils sont bons ou mau- 
vais elle se constitue des organes plus ou moins parfaits 
non-seulement pour les fonctions de la vie animale, mais pour 
(1 ) ... Quisquis deinceps asserere, defendere, seu tenere pertinaciter 
præsumpserit, quod anima rationalis seu intellectiva non sit forma corporis 
humani per se et essentialiter, tanquam liæreticus sit censendus (Concile 
œcuménique de Vienne, 1311). 
.... Considérantes liane sententiam quæ unum in komine ponit vitæ prin 
cipium, animam scilicet rationalem, a qua corpus quoque et motom et vitam 
omnem et sensum accipiat, in Dei Ecclesia esse communissimam atque doc- 
toribus plerisque.et probatissimis quidem maxime, cum Ecclesiæ dogmateita 
videri conjunctam, ut hujus sit légitima solaque vera interpretatio, nec 
proinde sine errore in fide possit negari. (Lettre du Pape Pie IX, du 30 
avril 1860, à l’évêque de Breslau , touchant l’enseignement du chanoine 
Baltzer). 
