LE SOCIALISME SCIENTIFIQUE. 
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runion, il ne peut plus être question de foi conjugale. Si au 
contraire il faut le consentement bilatéral, que devient 
le libre choix affectif et le droit de résilier au gré de 
celui-ci ? 
Le socialisme condamne la propriété individuelle et 
réclame la. mise à la disposition de l’Etat des forces pro- 
ductives et des produits. Cette conception économique 
pourrait être réalisée, paraît-il, de différentes manières. 
Sans compter le communisme (^ui supposerait la gestion 
directe de l’État, il y a, d’après M. B. Malon, jusqu’à 
neuf formes du collectivisme qu’il définit : “ L’inaliéna- 
bilité des forces productives mises sous la tutelle de l’État. 
Ce dernier les confie temporairement et moyennant rede- 
vance à des groupes professionnels. Dans les groupes pro- 
fessionnels, la répartition se fait au prorata du travail; 
quant à la consommation, elle est entièrement libre — les 
charges sociales remplies. » 
Cela n’est pas bien clair. Cette définition pourrait faire 
croire aux non-initiés que la logique et le socialisme inté- 
gral sonten brouille complète et irréductible. Silesmoyens 
de production ne sont à la disposition de l’État que moyen- 
nant redevance, le collectivisme ne mettra fin ni aux 
accaparements, ni à la concurrence, et son but est manqué. 
Si l’on répond que chacun sera en état de payer la rede- 
vance et que celle-ci sera la même pour tous, alors pour- 
quoi une redevance? 
Ou le collectivisme n’a point de raison d’être, ou il doit 
empêcher que nul ne s’approprie tout le fruit de son travail 
et surtout la chose à laquelle il a appliqué son travail. 
Or cette prohibition supprime le ressort même de l’acti- 
vité économique et tarit dans sa source le progrès social. 
11 est possible à présent de se faire une idée synthé- 
tique du socialisme. 11 procède du matérialisme, et nie la 
responsabilité morale et sociale de l’homme, soit qu’on le 
considère comme membre de la société religieuse, de 
la société domestique ou de la société civile. 
if SÉRIE. T. II. 
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