LES CONGRÈS SCIENTIFIQUES DES CATHOLIQUES. IqS 
Pensylvanie. De remarquables ouvrages ont été publiés sur ce 
sujet ; M. Peisson indique les principaux. Il signale aussi à l’at- 
tention l’école néo-bouddhique, qui cbmpte de nombreux prosé- 
lytes dans toutes les parties du monde. — N’oublions pas de 
signaler la Revue des religions, dirigée par M. l’abbé Peisson 
lui-même et qui, à peine fondée, jouit déjà de la haute estime 
des savants. 
M. l’abbé Loisy nous fait connaître, par l’analyse des inscrip- 
tions cunéiformes, la position prépondérante des dieux Asur et 
Marduk. Le premier, dieu national de Ninive et des Assyriens, 
est un dieu guerrier, supérieur à toutes les autres divinités, 
associé à la déesse Istar. Tout dans l’empire assyrien se fait 
par lui et pour lui; les rois sont ses pontifes et ses serviteurs, 
ils ne travaillent et ne combattent que pour sa gloire. Asur dis- 
paraît tout à coup avec la chute de Ninive. Marduk est le grand 
dieu de Babylone : sa gloire s’élève et s’abaisse avec celle de la 
cité qu’il protège ; elle n’atteint jamais à la hauteur de celle 
d’Asur. La théologie des Assyriens et des Babyloniens est fort 
rudimentaire. Asur est surtout un dieu terrible et puissant, 
Marduk est bon et bienfaisant, il aime ses adorateurs. Aucun 
des deux ne parvient à être un dieu universel. 
De tous les travaux lus au congrès, celui qui semble avoir été 
le plus remarqué et le plus minutieusement discuté, c’est le 
mémoire du savant abbé de Broglie sur l’unité de sanctuaire en 
Israël. La critique rationaliste prétend que la loi du sanctuaire 
unique est, dans la législation d’Israël, non point une institution 
primitive, remontant à Moïse, comme l’attestent l’histoire écrite 
officielle et la tradition incontestée de la nation, mais une dispo- 
sition récente, fictivement rapportée au législateur du Sinaï et 
dont la vraie origine devrait être fixée par l’histoire au temps de 
Josias, ou tout au moins au temps d’Ézéchias. Les rationalistes 
prétendent confirmer leur explication par les documents mêmes 
de l’histoire officielle et de la tradition. La Bible et la tradition, 
scrutées avec attention, rendraient, si nous en croyons nos 
adversaires, témoignage contre elles-mêmes. M. l’abbé de Broglie 
examine le bien fondé de cette assertion. Il fait abstraction de 
l’authenticité du Pentateuque; il se demande seulement si ce 
livre, tel qu’il est parvenu jusqu’à nous, rend, oui ou non, témoi- 
gnage contre lui-même et contre la tradition à laquelle il a donné 
naissance. Or, voici ce que nous apprend la Bible et ce que l’on 
peut conclure de ses récits. La législation relative au sanctuaire 
II® SÉRIE. T. II. 13 
