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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
justifier l’objectivité de nos perfections sensibles; le second, en 
quelques pages de fine analyse (i), recherche comment les images 
concrètes fournies par les facultés sensitives acquièrent le relief 
qui les approprie au travail de la pensée et en fait pour l’intelli- 
gence de véritables auxiliaires. Nous recommandons vivement 
ces deux mémoires à ceux qui s’intéressent aux problèmes 
idéologiques. 
Nous leur signalons aussi tout particulièrement la dissertation 
de M. Domex de Vohges, intitulée; De Vidée d’être et de l’intelli- 
gence{ 2 )M. de Vorges qui est en France le leader du mouvement 
néo-scolastique, s’est ému des objections des partisans de la 
philosophie classique qui voulaient emprisonner l’école dans ce 
dilemme : “ Ou bien l’intelligence apporte quelque chose à la 
connaissance intellectuelle et toutes nos idées ne viennent pas des 
sens ; ou bien elle n’apporte que son activité et vous ne pouvez 
expliquer l’origine des notions supérieures „ (P. 2o5). 
Nous aurions accepté sans sourciller le second membre du 
dilemme et nous aurions dit : Si par notions supérieures vous 
entendez des notions dont le contenu positif est autre que celui 
que les sens nous fournissent et que l’intelligence abstrait et 
universalise, nous nions purement et simplement que nous ayons 
de ces notions supérieures. Si au contraire vous nous accordez 
que nos notions même supérieures empruntent tout leur con- 
tenu positif aux données des sens et que c’est par voie de néga- 
tion, — ou par des procédés d’analogie et de transcendance, qui 
sont encore en définitive des procédés de négation, — que 
l’intelligence discerne le suprasensible du sensible, alors Vacü- 
vité intellectuelle et les sens suffisent pour expliquer l’origine 
de toutes nos pensées, y compris nos “ notions supérieures. „ 
Mais cette réponse ne satisferait pas M. de Vorges. Pour lui, 
il y a dans la pensée un contenu supérieur aux sens, et“ l’activité 
propre de l’intelligence est précisément la représentation des 
caractères des objets sensibles supérieurs aux sens. „ 
Et en quoi consiste foncièrement cette activité propre de 
l’intelligence? 
Dans la perception de l’existence. 
“ Sans doute, écrit-il, l’idée d’être ou d’existence se rencontre 
au fond de toute perception; mais nous pensons que, dans 
(1) Fart de nos facultés sensitives dans la jiréparation des concepts et des 
jugements de notre entendement, par M. l’abbé Vacant. Congrès de 1891, 
III® section, p. 176. 
(2) lbid.,p. 186. 
