LES CONGRÈS SCIENTIFIQUES DES CATHOIJQUES. 25y 
exclusivement propre à l’homme, et signale, parmi les manifes- 
tations qui lui sont spéciales, la faculté de progresser et le don 
de la parole articulée et conventionnelle ; celle-ci diffère autant 
du langage sensitif des animaux que la pensée abstraite diffère 
de la connaissance concrète et particulière, l’idée de l’image. 
Le même auteur avait, au congrès précédent, envisagé la 
question anthropologique au point de vue évolutionniste, en un 
mémoire publié par la lievue en 1889 (1), dans lequel il 
établissait que les théories évolutionnistes, sainement entendues, 
n’ont rien qui puisse gêner ou inquiéter le spiritualiste ou le 
chrétien. A une telle conclusion ]M. l’abbé de Broglie a opposé, au 
moins en ce qui concerne le corps de l’homme, une objection 
philosophique, non très concluante, croyons-nous, mais que 
nous devons faire connaître (2). Il part de ce principe incontes- 
table qu’une des bases essentielles du spiritualisme est que la 
raison et la conscience morale, facultés transcendantes, sont 
exclusivement le propre d’une âme tout à fait distincte par sa 
nature du principe obscur de la vie des animaux. Ceci posé, il 
lui répugne qu’un être, né de deux animaux et doué du même 
organisme, ait pu devenir un être raisonnable et moral, se 
trouvant ainsi hiérarchic[uernent supérieur à son père et à sa 
mère, ce c[ui serait le renversement même du principe de la 
sociabilité qui a, dans la famille, son élément générateur. 
Cette considération, très sommairement résumée ici, ne nous 
paraît pas, avons-nous dit, très concluante. L’hypothèse, en 
effet, ne se pose pas nécessairement dans les termes que suppose 
M. l’abbé de Broglie; rien n’oblige à admettre que le corps 
d’espèce animale destiné à être ultérieurement revêtu d'une 
âme spirituelle, soit né corps Jiwnain. Il est des transformistes 
comme M. Ch. Naudin et le R. P. Leroy, par exemple, pour qui 
le corps du premier homme serait né dans une sorte d’état 
larvaire, dont la forme normale et définitive n’aurait apparu que 
lorsque ce .corps larvaire aurait été informé par l’âme spirituelle 
que lui a communiquée le spiraculuin vitæ.Ce n’est qu’à la suite 
de cette insufflation divine qu’il y aurait eu, corporellement 
aussi bien que spirituellement, un homme. Pure et gratuite 
conjecture d’ailleurs et qu’aucune donnée scientificjue sérieuse 
n’a, jusqu’à présent, justifiée. 
(1) Le Problème anthropologiste et les théories évolutionnistes, par 
M. le chanoine Duilhé de Saint-Projet. Congrès de 1888, t. II, p. 6;21, — et Pei\ 
des quest. scient., avril 1889, tome XXVII, p. 353. 
(2) ie Transformisme et la sociabilité de l'homme, par M. l’abbé de Broglie. 
Congrès de 1888, t. II, p. 634. 
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