M. DE QUATREFAGES ET l’ ANTHROPOLOGIE. SÔy 
analogue à celui que joue la pesanteur dans le monde 
sidéral. Elle maintient la distance zoologique ou botani- 
que entre les espèces, comme l’attraction maintient la 
distance physique entre les astres L’art humain 
pourra enfanter des résultats qui sembleront d’abord ne 
pas se plier aux règles de l’hybridation ; il l’a déjà fait 
une fois, il le fera sans doute encore. 11 n’aura pour cela 
ni changé la loi naturelle et générale, ni démontré qu’elle 
n’existe pas Et ce n’est pas seulement à notre époque 
et aux temps relativement modernes que s’applique ce qui 
précède. Tout, en effet, nous conduit à conclure que les 
lois n’ont pas plus changé dans le monde organique que 
dans le monde inorganique, et que, dès les temps paléonto- 
logiques, Yhybridation et le métissage réglaient le rapport 
des espèces et des 'races, comme ils le font de nos jours. 
Admettre qu’il a pu en être autrement d’une manière soit 
régulière, soit accidentelle, c’est opposer à tout ce que 
nous savons sur le présent et le passé de notre globe, le 
possible, l’inconnu, en d’autres termes l’hypothèse prenant 
pour point de départ notre ignorance même. Entre ces 
deux sortes de motifs de conviction, je ne saurais hésiter. 
5» Voilà pourquoi je ne puis trouver dans une transfor- 
mation graduelle et lente l’origine des espèces ; pourquoi 
je ne puis accepter, même à titre provisoire, aucune 
doctrine reposant sur cette idée générale, pourquoi au 
nom de la science combats aujourd’hui, comme je l’ai 
toujours fait, le darwinisme, aussi bien que les hypo- 
thèses de Lamarck, et tous les systèmes transformistes » (i). 
IV. Ces préliminaires un peu longs nous permettront 
d’exposer avec plus de brièveté les idées de M. Quatre- 
fages sur i origine de V espèce humaine. 
Il est évident en effet que, puisque le savant professeur 
rejette toute donnée transformiste pour expliquer la for- 
mation des espèces animales et végétales, il doit logique- 
(1) Darivin et ses Précurseurs (1892), pp. 260-261. 
