M. DE QUATREFAGES ET e’aNTHROPOLOGIE. 383 
« Même les plus mauvaises conditions sociales n’ar- 
rêtent pas souvent le développement des métis. Au Cap de 
Bonne-Espérance, la loi interdisait le mariage légal aux 
Bastards, fils de Blancs et de Hottentots. Cette popula- 
tion n’en a pas moins grandi de manière à. inquiéter ses 
maîtres qui l’ont reléguée au delà de l’Orange. Là elle 
s’est groupée, et sous le nom de Griquas, elle peuple 
aujourd’hui toute une contrée jadis déserte. 
» Le croisement semble apporter parfois aux enfants un 
surcroît d’énergie vitale : c’est le cas au Groënland et aux 
Marquises. 
jî Tous les autres phénomènes du métissage se montrent 
d’ailleurs à la suite du croisement entre les races humai- 
nes les plus diverses. Le Vaillant a reconnu au Cap, et 
Hombron au Pérou, que le croisement du Blanc avec la 
race locale accroît la fécondité. L’atavisme se manifeste 
aussi bien chez les mulâtres de Pernambouc que chez les 
métis de Blancs et de Peaux-Rouges d’Ottawa. Enfin même 
la superfétation a été parfois constatée, à la suite d’unions 
entre les races blanche et noire, quoique les conditions 
nécessaires pour qu’elle ait lieu soient bien rarement réa- 
lisables. 
» Ainsi partout, en tout, le croisement du Blanc avec les 
groupes humains les plus divers, et de ces groupes entre 
eux quand ils se trouvent rapprochés, présente les phéno- 
mènes caractéristiques de métissage, jamais ceux de Vhy- 
hridation. Ces groupes sont donc aidant de races dhine 
seule et unique espèce, et par conséquent il n’existe qu'une 
seule espèce humaine ” (i). 
On pourrait fortifier encore ces conclusions en obser- 
vant, à la suite de M. de Quatrefages, que dans aucune 
espèce animale l' entre-croisement et la fusion des caractères 
ne sont aussi marqués qu’entre les divers groupes 
humains (2), — et que l’universalité du cadre nosologique 
(1) Histoire générale des Races Humaines, l” partie, pp. 49-50. 
(2) L'Espèce humaine, pp. 42-45. 
