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dolle » (i). Sans compter que les rapports forcés et 
arbitraires établis par lui entre les faunes, les flores et 
les populations humaines d’un même centre ne sont pas 
justifiés par l’observation. « Il sufîit de dire que sa théorie 
l’a conduit à regarder, comme caractérisant so)i royaume 
arctique, une seule et même race comprenant toutes les 
populations boréales, les Lapons comme les Esquimaux. 
Or les premiers sont au nombre des populations les plus 
brachycéphales, les seconds comptent parmi les plus 
dolichocéphales. En outre, les Samoyèdes se rappellent 
encore leur origine méridionale, et les Tchuktchis sont 
des allophyles, qui se distinguent de toutes les populations 
voisines par des caractères tranchés « (2). 
M. de Quatrefages n’eut donc aucune peine à battre en 
brèche la théorie d’Agassiz, soit qu’il l’examinât dans son 
ensemble, soit qu’il fît passer au crible de sa critique les 
détails de sa synthèse autochtoniste. 
Il avait du reste, pour se prononcer en faveur du peu- 
plement du globe par migrations à par'tir d’un point 
unique, toute une série d’arguments et une collection de 
faits qui ne sont pas la partie la moins intéressante de son 
œuvre anthropologique. 
Ces faits, il les oppose à la principale objection des 
polygénistes-autochtonistes, qui déclarent les migrations 
des peuples sauvages ou à demi sauvages impossibles pour 
les raisons suivantes : d’abord, parce que leur état social 
rudimentaire ne leur assure aucun moyen de défense dans 
leur marche en avant; ensuite, parce que la nature a dû 
leur opposer, et sur terre et sur mer, des obstacles’de 
toutes sortes infranchissables pour eux. 
Au motif tiré de Y état social, le professeur du Muséum 
répond ; « L’imperfection même de l’état social, loin 
d’arrêter la dissémination de l’espèce humaine, ne pouvait 
(1) Histoire générale des Races Humaines, partie, p. 
(2) Ibid., p. 127. 
