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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
3 . Prenez un chat, par exemple ; il commence par être 
un petit chat ; il mange, il boit, il joue, il grandit, et quand 
il est devenu un grand chat, il fait à peu près la même 
chose que le petit chaton, avec cette dilférence qu’il est 
plus paresseux et qu’il ne grandit plus. A la fin il devient 
vieux et il meurt. Mais il peut avoir des petits avant de 
mourir. 
4. Un animal a une tête et une queue, quatre pattes et 
un corps. 11 vit, mais ce n’est pourtant pas la même chose 
qu’une plante (1). 
Si nous voulons faire l’analyse de ce que l’observation a 
suggéré à ces enfants dont nous venons de retracer les 
essais naïfs, nous remarquerons que ce qui les frappe, c’est 
le mouvement que l’animal paraît se donner àlui-même[i], 
le jeu auquel il se livre [ 3 ] et qu’il interrompt par le som- 
meil [2J ; ce sont les différentes phases de son développe- 
ment [1, 2 et surtout 3 ], ses fonctions de nutrition et 
accessoirement de reproduction [ 1 , 2 et 3 ] ; enfin c’est la 
forme spéciale de l’organisme animal dont la tête, la 
queue et les quatre pattes présentent à l’imagination de 
l’enfant le type le plus accoutumé [4]. 
Nous retrouverons tout à l’heure, naturellement avec 
plus d’ordre et de précision, mais sans différence bien 
essentielle, les mêmes traits distinctifs de la vie chez les 
naturalistes et les biologistes. 
Les sauvages, dont le jugement rudimentaire est compa- 
rable à celui de l’enfant, prêtent communément la vie, 
semble-t-il, à tout ce qui présente l’aspect d’un méca- 
nisme compliqué capable de se donner du mouvement. 
Thomson raconte que lorsque les habitants de la Nou- 
velle-Zélande virent aborder le vaisseau du capitaine Cook, 
ils crurent que c’était une baleine qui avait des ailes. Au 
début de ses Principes de Sociologie, Herbert Spencer (2) 
(1) G. Lloyd Morgan. Animal Life and Intelligence, ch. i. — London, 
Edward Arnold, 1891. 
(2) The Principles of Sociology, ch. ix, § 65 et 66. 
