BIBLIOGRAPHIE. 
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lesquelles sont, comprises l’imagination et la mémoire), peut 
avoir pour effet, chez une seule et même personne, de la faire 
penser et agir comme plusieurs personnes différentes, non point 
parce que sa personnalité se serait dédoublée comme on veut 
le prétendre, mais parce que les défaillances de sa mémoire et 
<le son attention lui ont fait perdre, dans telles circonstances 
données, la notion du lien qui établit son identité. “ On dirait, 
•comme le fait remarquer M. Dometde Vorges, que le cerveau se 
partage alors en plusieurs compartiments étanches ; dans chacun 
se produit une série d’actes inconnus des autres „ (i). 
Quand M. Binet avance que “ le fait primitif „ dans le dédou- 
blement apparent de la personnalité d’un même individu, “ c’est 
la désagrégation des éléments psychologiques „ (2), il n’énonce 
pas une proposition fausse, mais seulement une vérité incom- 
plète : il ne s’agit pas ici de tous les éléments psychologiques, 
mais des éléments psychologiques sensitifs. Or ces éléments, qui 
dépendent du cerveau et sont, non pas certes la cause, mais la 
condition de l’exercice des facultés purement intellectuelles, ces 
éléments étant désagrégés, pour employer l’expression de 
l’auteur, il n’est pas étonnant que les opérations intellectuelles 
C{ui s’y rattachent soient elles-mêmes morcelées et paraissent 
indépendantes les unes des autres, comme si, en effet, elles pro- 
venaient de plusieurs personnes différentes. 
Il est vrai que cette explication ne saurait être admise si l’on 
considère la mémoire comme une faculté purement intellec- 
tuelle. Mais si l’on admet, comme c’est la vérité, que la mémoire 
■est avant tout un phénomène de la sensibilité, relevant des con- 
ditions organiques du cerveau, et quelle ne revêt le caractère 
intellectuel que par une intervention spéciale de l’intelligence et 
de la volonté, tout peut s’expliquer comme il vient d’être dit 
plus haut, et le phénomène de plusieurs personnalités se déve- 
loppant chez un seul et même individu n’est qu’apparent : ce 
n’est pas la personnalité qui se morcelle, ce sont les éléments 
conditionnels de son entrée en acte. 
D’après la psychologie traditionnelle, nous ne connaissons pas 
le directement, mais seulement par ses actes. Si, par suite 
d’un cause pathologique ou autre, ces actes se produisent indé- 
pendamment les uns des autres et sans être logiquement reliés 
par la mémoire, on comprend aisément que le moi, se connais- 
(1) Cf. Domet de Vorges, La Perception et la psychologie thomiste, p. Sü. 
(2) Les Altérations, p. 315. 
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