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audacieux paradoxe, et la cause qu’il assigne ne sera prise au 
sérieux par aucun historien. Heureusement, dans cette même 
leçon, M. Houzé fait d’excellentes remarcjues sur la théorie de 
Lombroso. “ Letype criminel, conclut-il, est une absurdité contre 
laquelle il est temps de réagir ; il est insensé d’avancer qu’au 
milieu des races complètement différentes au point de vue de la 
morphologie et au point de vue des tendances intellectuelles, il 
puisse se trouver une catégorie d’individus pourvus de caractères 
anatomiques spéciaux et voués au crime! „ 
La religion des peuples préhistoriques. — M. le Goblet 
d’Alviella a publié récemment un article sur les Méthodes qui 
permettent d'atteindre le développement préhistorique des reli- 
gions (i). En voici la marche générale. 
M. Goblet d’Alviella part de ce qu’il appelle une “ forte 
présomption par laquelle “ l’humanité iVa pas été soustraite, 
dans ses débuts préhistoriques, à la loi générale de développe- 
ment des êtres vivants. „ Par suite, “ ses commêncements 
doivent être cherchés dans un état inférieur à tout ce que nous 
apportent les témoignages les plus anciens des premières civili- 
sations. „ L’archéologie préhistorique confirme cette induction et 
nous montre partout l’homme partant de très bas pour franchir 
graduellement toutes les étapes de la civilisation. 
On a fait des objections aux conclusions qui semblent 
ressortir de ces données de l’archéologie préhistorique. M. Goblet 
connaît ces difficultés, et il s’efforce d’y répondre. On a dit très 
justement que rien ne contredit la préexistence aux anciennes 
races, dont l’archéologie constate l’état rudimentaire, d’un 
peuple doué d’une civilisation plus avancée. M. Goblet demande 
qu’on lui montre les restes de cette culture, et affirme c]u’il y a 
peu de chances de faire pareille découverte. 
On a soutenu cjue les sauvages ne peuvent s’élever à la civili- 
sation sans l’intervention d’un peuple déjà civilisé. Si M. Goblet 
avoue que la constatation de ce passage n’a jamais été faite, il 
assure d’autre part qu’elle est impossible à établir, et que, du 
reste, si le passage de la sauvagerie à la civilisation parait difficile 
à franchir, cette difficulté est surtout sensible parce que l’on 
considère uniquement les degrés extrêmes; mais elle s’atténue 
si l’on passe par les intermédiaire.^ souvent imperceptibles. 
Enfin, on a remarqué que certaine barbarie est conciliable 
(1) Bevue de Belgique, 1S92. 
