70 REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
trait au soleil. C’est de cette idée que partit le P. Epping, 
qui trouva bientôt que ces notes visaient les quatre sai- 
sons de l’année. Voici le texte de ces notes pour 189 E. S., 
les dates correspondantes du calendrier julien et le nom- 
bre des jours d’intervalle entre ces dates ; 
189 E. s. 7 dûru man du = — 122, 27 juin 
10 ulûlu shuqalulu shatli = — 122, 26 septembre 
13 kislinu man du = — 122, 27 décembre. . . 
16 adaru shuqalulu shatti — 121, 29 mars. . 
11 semble que les Babyloniens aient fait de l’équinoxe 
de printemps le point origine de leur division de l’année 
et qu’ils aient moins cherché à mettre cette division en 
accord avec la position du soleil qu’à lui donner des 
parties sensiblement égales. Quant aux expressions tech- 
niques employées ici, elles paraissent vouloir dire : man-dii 
== manzazu shaniash = arrêt du soleil, solstice; et lal 
mu = shuqalulu shatti = égalité de l’année, équinoxe. 
Ajoutons un dernier résultat important. Trois Tablettes 
interprétées tout récemment par le P. Epping (i), et signa- 
lées plus haut comme renfermant des résultats d’observa- 
tions, ne sont pas pourtant de simples registres rédigés au 
jour le jour à l’inspection du ciel étoilé. Ce sont des 
compilations systématiques d’observations faites sur les 
planètes à des époques différentes pour chacune d’elles et 
disposées dans le but évident de préparer les Ephémérides 
pour une prochaine année. En effet, les astronomes 
chaldéens avaient découvert les périodes de la course 
apparente des planètes ; ils savaient après combien 
d’années les mêmes positions de ces astres errants se 
reproduisent aux mêmes jours de l’année solaire. Nous 
laissons à penser ce qu’il fallut d’observations et d’études 
soigneuses des résultats de ces observations pour décou- 
vrir cette périodicité parfois multiple, par exemple pour 
• j 91 jours. 
■ j 91 jours. 
_ j 92 jours. 
(1) Zeitschrift fur Assyriologie, 1890 et 1891, loc.cit. 
