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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
dialectes de l’Ogowé, du Kilima Njaro, du Mozambique, 
des Comores, des Ba-soutos et des Be-chwanas, on peut 
croire que le point de départ des langues bantoues doit se 
placer quelque part au sud du pays des Gallas, d’où un 
double courant a dérivé, l’un vers l’ouest pour aboutir à 
l’Ogowé et au cap Lopez ; l’autre, après avoir occupé le 
Mozambique et les Comores, est descendu sur la côte de 
Sofala pour remonter le Limpopo. 
Cette conjecture se fortifie d’un double argument. Si 
l’on interroge les traditions de quelques peuples bantous, 
les Cafres, par exemple, on retrouve certains indices, 
obscurs il est vrai, qui les montrent originaires du nord- 
est (i). N’est-il pas étrange aussi que les caractères 
physiques de beaucoup de Bantous trouvent leurs simi- 
laires moins autour d’eux dans l’Afrique australe que dans 
les régions plus septentrionales? Les Zoulous et les 
Ba-soutos ressemblent d’une manière frappante aux Bedjas 
d’Abyssinie ( 2 ). 
Enfin, les Hottentots se trouvant acculés en Afrique 
aussi loin que possible, on échappe difficilement à cette 
conclusion que les Hottentots ont précédé en Afrique le 
peuple parlant le bantou. D’ailleurs, la tradition des 
Cafres est formelle à cet égard : ils savent qu’ils ont gagné 
leur territoire actuel sur les Koinkoins ou Bushmen. 
Il n’est peut-être pas trop téméraire de voir des créa- 
tions de Bantous dans ces grands empires du centre afri- 
cain dont le souvenir nous a été conservé et dont quelques- 
uns survivent, comme ceux de Cazembi et de Muata- 
Yanvo. 
On a aussi considéré comme les traces de l’ancienne 
puissance des Bantous les ruines découvertes naguère 
dans l’Afrique orientale, à Kalahari (3) et à Zimbabye(4), 
(1) Girard de Rialle, Les Peuples de l'Afrique et de V Amérique, pp. 74, 76. 
(2) Virchow, Journal d' Ethnologie, 1878, p. 402; Hartmann, Les Peuples de 
l'Afrique, p. 54. 
(3) Proceedings ofthe Roi/. Geogr. Soc. of London, 1886, p. 447. 
(4) 76î(i., 189i, pp. 17-21.' 
