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qui, associant ses opérations à celles du tact, y acquiert le der- 
nier degré de précision ; l’attitude, spéciale sans doute chez 
les singes, mais inapte à la station verticale et plus accentuée 
sous ce dernier rapport chez les anthropoïdes; la main inférieure 
de ces derniers, perfectionnée au point de vue de la fonction de 
crampon, mais disposée de telle sorte que la plante ne peut 
s’appuyer à terre qu’à la condition d’y appuyer en même temps 
le dessus des orteils, retournés à cet effet; tous ces caractères, 
qui établissent entre l’homme et les singes proprement dits 
un abîme, creusent “ entre l’homme et les Anthropoïdes un 
abîme plus grand encore „ (p. 2 3y). 
L’homme, qui est le seul “ parmi les Primates „ à avoir deux 
mains véritables, est aussi le seul qui ait “ deux pieds faits pour 
supporter le poids entier du corps. „ L’auteur conclut de tout cela 
que l’homme et les anthropoïdes doivent former deux groupes 
séparés dans la classification, les derniers restant des singes, et 
que, au résumé, “ les Anthropoïdes diffèrent des singes infini- 
ment moins qu’ils ne diffèrent des hommes. „ 
Il résulte de ces différences si tranchées que l’évolution 
n’a pas transformé en hommes des singes ou des anthropoïdes. 
Mais, chez un transformiste convaincu, la théorie ne perd pas ses 
droits pour si peu. Homme, anthropoïdes et singes proviennent 
d’une souche commune, les lémuriens, dont le type le plus connu 
est le maki ou faux-singe de Madagascar. Ces lémuriens sont, 
dans l’ordre des primates, comparé à un arbre, “ les racines 
donnant naissance à une ou plusieurs souches. L’une de celles-ci 
est la souche des singes dont l’une des branches émet un 
rameau plus élevé, celui des Anthropoïdes. „ Une autre branche 
encore de la même souche “ donne le rameau humain actuel, qm 
s’élève parallèlement à celui des Anthropoïdes, sans relation avec 
lui, et le dépasse. „ Seulement, et cet aveu est important à rete- 
nir, le point d’origine ou de contact de cette branche, dont 
est sorti le rameau humain, avec la précédente “ nous échappe. „ 
Ainsi l’homme ne provient par descendance ni d’un anthro- 
poïde, ni d’un singe proprement dit ; c’est ce que l’auteur a 
péremptoirement établi. Mais, en vertu du dogme de l’évolution, 
il faut cependant qu’il descende au moins d’un ancêtre commun 
aux singes et aux anthropoïdes. Cet ancêtre commun “ nous 
échappe „, ce qui veut dire qu’en n’en trouve Irace nulle part. 
Mais alors pour ceux, assez nombreux, qui n’admettent pas la 
théorie transformiste comme un dogme, mais seulement comme 
une hypothèse plus ou moins discutable, il nous semble que la 
