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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
par la vive lumière qu’elle projette que par l’orgueil qui l’ac- 
compagne. Scientia inflat (i), dit saint Paul. Or, d’un côté, 
l’orgueil est au fond de cet esprit de révolte contre Dieu et 
contre la vérité, d’où procèdent ordinairement l’athéisme et 
le matérialisme ; et d’un autre côté l’orgueil est une des pas- 
sions qui nous aveuglent le plus aisément. S. Augustin le 
reconnaît pour lui-même avec une image énergique qui rap- 
pelle la parole de saint Paul : Nimis inflata fades mea clau- 
débat oculos meos (2). Terrible châtiment, qui aux exaltations 
injustes de l’orgueil, fait bientôt succéder, comme nous le 
rappelait naguère le docteur Lefebvre, les plus incroyables 
abaissements. “ Il n’y a pas longtemps que les panthéistes 
allemands disaient à l’humanité : nous sommes des dieux! 
S’ils s’étaient retournés, ils auraient vu derrière eux d’autres 
savants, accourant sur le char du progrès, et criant avec 
Vogt : nous sommes des bêtes (1). » Quelle que soit d’ailleurs 
l’explication de cette infirmité intellectuelle, on n’en peut nier 
l’existence et, puisque nous avons à nous en occuper, nous 
pouvons sans injustice lui donner son vrai nom Aveugle- 
ment scientifique, qui la caractérise et qui rappelle son origine. 
Après ce que nous avons dit des grandes découvertes théo- 
riques de la science moderne, et de la popularité quelle doit 
à ses succès, il est évident que cet aveuglement est un grand 
danger social. Le vertige qu’il engendre est contagieux, et 
bien que formé sur les hauteurs, il descend rapidement jus- 
qu’aux plus basses régions. Là, son pouvoir destructeur de- 
vient immense, car l’impitoyable logique des passions popu- 
laires ne recule devant aucune énormité. C’est à la religion 
seulement qu’on en voulait, c’est l’ordre social tout entier 
qu’on a compromis. « On a beau faire, dit Mgr Dupanloup , 
l’existence de Dieu, l’existence et l’immortalité de l’âme, la 
loi morale, la liberté et la responsabilité humaine sont les 
bases primordiales et profondes, non-seulement de toute reli- 
(1) I. Cor. VIII. 
0) Conf. lib. VII. 
