l’aveuglement scientifique. 
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malheureux que l’on trompe autour de nous sont nos frères ; 
comme nous ils ont pour père ce Dieu qu’on leur apprend à 
renier ; comme nous ils sont appelés à l’héritage éternel dont 
on veut leur ravir l’espérance. Nous le devons au nom de la 
civilisation et de la morale , qui s’abîment nécessairement 
dès qu’on cache à la société la vue de la Providence divine 
et de la responsabilité humaine. Nous le devons enfin pour 
l’honneur même de la science ; car on la déshonore quand 
on la met au service de l’orgueil et de toutes les passions 
révoltées, quand on la fait mentir aux ignorants, fausser 
leur conscience, étoufier en eux les convictions qui les élè- 
vent, et montrer « à l’espoir du vice l’asile horrible du néant. 
Ce devoir incombe particulièrement aux philosophes et 
aux savants ; car c’est sur leur commune frontière que l’er- 
reur s’agite aujourd’hui. C’est là qu’affluent les révoltés, 
parce que les terres voisines, récemment découvertes, encore 
mal connues, sont un théâtre excellent pour leurs exploits 
nocturnes. Pour en purger le pays , les honnêtes gens ne 
doivent pas se contenter d’y faire la police, d’examiner les 
papiers des aventuriers, et d’arrêter les malfaiteurs ; ils 
doivent en outre défricher, bâtir, dresser des cartes, établir 
des communications. En d’autres termes, il ne faut pas se 
contenter de réfuter les erreurs , il faut directement contri- 
buer à la découverte de la vérité ; il faut vulgariser ces par- 
ties de la science à l’usage des philosophes, il faut répandre 
en même temps de vraies notions philosophiques parmi les 
savants. La défense ne suffit pas, .il faut songer à la coloni- 
sation. Si la première est une nécessité peut-être plus ur- 
gente, la seconde est un avantage certainement plus durable. 
Nous croyons que plusieurs parties de la philosophie peu- 
vent aujourd’hui, grâce à certaines découvertes scientifiques, 
gagner en clarté et en précision. Pourquoi négligerions-nous 
ce progrès? Tout le monde en profitera, sauf les adversaires 
de la vérité. Sans doute il y a des sujets où l’on ne doit pas 
se hâter d’innover ; et, après la théologie, c’est probable- 
ment la philosophie qui exige sous ce rapport le plus de pru 
