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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
Nulla unquam inter fidem et rationem vera dissensio esse 
potest. C’est là, on en conviendra, une singulière façon de 
prévenir ses fidèles contre son ennemie. 
Mais ce que nous devons relever, c’est l’étrange manière 
dont on a récemment imaginé de concevoir le progrès scien- 
tifique, afin de l’identifier avec l’histoire de l’athéisme et du 
matérialisme. C’a été une tentative hardie, si hardie même 
qu’en dépit de l’adage audentes fortuna juvat, elle ne pou- 
vait réussir. Nous l’examinerons dans le chapitre suivant. 
Nous aborderons ensuite les divers points où, comme nous 
l’avons dit plus haut, la science et la philosophie se rencon- 
trent ; la théorie atomique, la création, l’infinité de l’univers 
dans l’espace et dans le temps ; les lois générales du monde 
matériel, telles que la constance de la masse et de l’énergie, 
l’état final vers lequel converge l’ensemble des phénomènes ; 
la Providence, la prière, le miracle; la cause des phéno- 
mènes vitaux dans les plantes et dans les animaux ; l’homme, 
la spiritualité de l’âme, l’union de l’âme avec le corps ; la 
différence essentielle entre l’homme et les animaux ; la for- 
mation des organismes végétaux et animaux. 
C’est là sans doute un sujet bien vaste et bien difficile ; je 
ne me flatte pas de le traiter comme il mériterait de l’être. 
Mais je suis sûr au moins de ne pas m’y lancer sans prépa- 
ration; plus d’une fois déjà j’ai reculé devant cette tâche 
épineuse, et pour me décider enfin il a fallu tout le poids des 
motifs exposés plus haut. S’il m’arrive de me tromper et qu’on 
veuille bien me le montrer, j’aurai, je l’espère, la franchise 
de le reconnaître. 
Dans ces questions d’ailleurs le chrétien a l’immense avan- 
tage de trouver dans sa foi des indications et des lumières 
qui manquent à l’incrédule ; il a au fond du cœur, beaucoup 
plus que l’incrédule, de puissants motifs, non seulement de 
respecter, mais d’aimer ardemment la vérité. Qu’importe 
donc que M. Tyndall lui déclare « qu’un cerveau ultramon- 
tain est, pour la science, virtuellement aussi peu développé 
