L EGLISE ET LA SCIENCE. 
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détruisirent en entier tout en faisant la guerre aux otFrandes. 
Ils ne purent cependant, à cause de la pesanteur des maté- 
riaux, arracher le pavé du temple, mais ils bouleversèrent 
tout le reste, se vantant de la victoire qu’ils venaient de 
remporter sur les dieux, etc. 
» Devant une telle réunion de témoignages, nous ne com- 
prenons pas qu’on persiste à nier la destruction du Serapeum 
par les chrétiens d’Alexandrie, et la part qu’y prit leur pa- 
triarche Théophile (i). « 
Nous dirons, nous, en renversant l’idée, que nous ne com- 
prenons pas que, en présence d’un tel ensemble de témoi- 
gnages, 011 persiste à affirmer la destruction de la biblio- 
thèque du Serapeum par les chrétiens. Ni Rufin, ni Eunape, 
ni Socrate, ni Théodoret, ni aucun autre écrivain ecclé- 
siastique ou païen du même temps, ne dit un mot de la 
destruction de la bibliothèque, et ce silence universel nous 
fournit un nouvel et puissant argument contre l’interpréta- 
tion donnée par M. Chastel au texte d’Orose. En effet, 
comme le remarque encore fort à propos Gorini, « si les 
chrétiens détruisirent cette bibliothèque, d’où vient que, parmi 
les auteurs anciens qui nous montrent la statue de Sérapis 
mise en pièces et son temple ruiné, nul n’a montré les livres 
déchirés et brûlés? D’où vient que nul écrivain ecclésiastique 
n’a vanté ce zèle bibliophobe et que nul païen ne l’a maudit? 
Pourtant Libanius (2) et Eunape chez les païens, Rufin, 
Socrate, Sozomène, Théodoret chez les chrétiens, n’ont pas 
été avares de détails, les uns dans leurs plaintes, les autres 
dans leurs chants de triomphe, sur la chute du fameux temple 
d’Alexandrie. » 
En voilà assez sur le fait de la bibliothèque d’Alexandrie, 
lequel, s’il était aussi bien démontré qu’il l’est peu, ne prou- 
verait pas encore grand’chose en faveur de la thèse de 
(1) Revue historique, tome I, page 491-492. 
(2) Gorini a eu ici une distraction de mémoire. Libanius ne parle pas, 
dans son discours sur les temples, de la destruction de celui d’Alexandrie, 
et il est probable que ce discours a été écrit avant cet événement. 
