l’église et la science. 
175 
» humaine, et à l’aborder avec l’arme mâle et sainte de la 
» science. Je ne vous promets de ce problème, ni des so- 
» lutions complètes, ni des solutions incontestables. Je ne 
w suis qu’un ouvrier à la tâche immense que j’ai tracée. 
55 Après quinze années d’inquiètes méditations sur l’énigme 
55 de la destinée humaine, je suis arrivé à des convictions 
55 sur beaucoup de points, à des doutes raisonnés sur les 
55 autres; ces convictions et ces doutes, je vous les dirai; 
55 leurs motifs, je vous les exposerai. Heureux si ces solu- 
55 tions ébauchées peuvent servir un jour à construire l’édi- 
55 fice, et, en attendant porter dans vos âmes un peu du 
55 calme quelles ont répandu dans la mienne! « (i). ‘ 
O philosophe! Vous en êtes là plus de vingt siècles après 
Platon et Aristote! Des solutions incomplètes, des solutions 
contestables, des ébauches de solution! Et cependant, comme 
vous venez de dire si bien, « il n’y a pohit de repos pour 
55 l’humanité, du jour où elle ne possède plus une solution, 
55 quelle puisse regarder comme vraie, du problème de la 
55 destinée. Et en effet, comment vivre en paix, quand sa 
55 raison, chargée de la conduite de la vie, tombe dans l’in- 
55 certitude sur la vie elle-même, et ne sait rien de ce qu’il 
55 faut quelle sache pour remphr sa mission ? comment vivre 
55 en paix quand on ne sait ni d’où l’on vient, ni où l’on va, 
55 ni ce qu’on a à faire ici-bas ; quand on ignore ce que signi- 
55 fient et l’homme, et l’espèce, et la création; quand tout 
55 est énigme, mystère, sujet de doutes et d’alarmes? Vivre 
55 en paix dans cette ignorance est une chose contradictoire 
55 et impossible (2). 55 
Voilà ce que vous disiez. Mais est-il bien vrai que vos 
ébauches de solutions ont répandu le calme dans votre âme 
et qu’elles étaient de nature à porter un peu de ce calme 
dans celles de vos auditeurs? Non. Lorsque vous débitiez 
cette pompeuse affirmation devant le brillant auditoire qui 
(1) Ibid. pagg. 338, 339, 343. 
(2) Ibid. pag. 338. 
