l’église et la science. 
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méconnaître en ce point le droit de la raison humaine, llalio- 
ndbile obsequium vestrum, disait le plus éloquent de ses 
fondateurs humains. Jamais l’Eglise n’a songé à effacer cette 
parole des saints livres. 
Mais la nature d’un titre dépend évidemment de la nature 
du fait à établir. Il importe donc, pour apprécier la valeur 
des titres produits par l’Eglise, de se rendre bien compte 
du caractère et des prétentions de l’autorité ecclésiastique. 
Cette autorité s’affirme comme surnaturellement établie 
de Dieu pour guider les hommes dans la voie qui doit les 
conduire à leur fin surnaturelle. L’homme, d’après son en- 
seignement, est appelé à jouir, pendant l’éternité, d’une 
félicité bien supérieure aux exigences de ses facultés et à ce 
que comporte leur capacité naturelle. Tel est le fait primor- 
dial, auquel se rattachent une foule d’autres, principalement 
à titre de moyens et de secours, dont l’ensemble forme avec 
lui l’ordre surnaturel, essentiellement distinct et indépendant 
des lois et des phénomènes naturels. Il résulte de là que l’ob- 
servation de ces lois et de ces phénomènes ne peut conduire à 
la connaissance de l’ordre surnaturel. La connaissance de 
l’ordre surnaturel est cependant indispensable à l’homme, 
afin que sa liberté puisse remplir dans cet ordre le rôle 
que Dieu lui assigne. Il a donc fallu que la sagesse et la 
puissance divine établît une voie pour y arriver, qui fût, de 
sa nature, accessible à tous les hommes et dans tous les 
temps, puisque tous les hommes sont appelés à la vie sur- 
naturelle. Entre tous les moyens qui s’offraient à lui, Dieu 
a choisi une révélation immédiate par son Verbe faithomme, 
et l’institution d’une autorité infaillible chargée de garder le 
dépôt de cette révélation et de la proposer au monde jusqu’à 
la consommation des temps. Cette autorité, c’est l’Église 
catholique. 
Voilà l’affirmation. Voyons les preuves qui la justifient. 
Ici, encore une fois, l’institution divine de l’Église étant 
un fait essentiellement surnaturel, il est absurde d’en de- 
mander la connaissance à l’étude des lois et des phénomè- 
