LA SOCIÉTÉ SCIENTIFIQUE DE BRUXELLES. 
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Le 18 novembre de la même année, à la séance d’inauguration, le rap- 
port du Comité provisoire constatait que l’on avait reçu 453 adhésions. 
Aujourd’hui, malgré les vides regrettables que la mort a produits, le 
nombre des membres s’élève à 620, parmi lesquels on compte une centaine 
de savants étrangers, membres de l’Institut de France, de la Société 
royale de Londres, de l’Académie pontificale des Nuovi Lincei, etc. 
Ce rapide succès est une preuve de l’esprit chrétien qui, malgré les 
efforts de cartains sectaires, règne encore aujourd’hui parmi les savants. 
Mais, il convient de le reconnaitre, il a été facilité par l’accueil bienveil- 
lant que les premiers pasteurs de l’Église et les organes les plus autori- 
sés de la presse catholique ont fait à la nouvelle Société. Le Cardinal 
Archevêque de iNIalines non content d’encourager vivement les premiers 
organisateurs de l’œuvre, voulut s’inscrire lui-même en tête de la liste 
des membres fondateurs. Le Souverain Pontife bénit la première réu- 
nion. La Civütà cattolica publia, dès le mois de septembre 1875, un 
article destiné à la faire connaître aux savants catholiques de l’Italie et 
du monde entier. Un grand nombre de journaux suivirent son exemple 
en Belgique, en France, en Allemagne, en Angleterre, et jusqu’en Amé- 
rique. 
L’esprit qui anime cette association est suffisamment indiqué par la 
devise qu’elle a adopté. C’est à la fois l’esprit scientifique et l’esprit reli- 
gieux; c’est le respect et l’amour de toutes les vérités; c’est, comme le 
disait la Civütà, le véritable esprit catholique. Les Annales qui viennent 
de paraître, la Revue des questions scientifiques qui paraît aujourd’hui 
pour la première fois en fournissent la preuve. Les deux premiers pré- 
sidents de la Société ont tenu à le proclamer devant l’assemblée géné- 
rale. Dès la séance d’inauguration le D'' Lefebvre développait cette 
pensée dans un magnifique discours, dont il suffira de citer le passage 
suivant : 
“ Quant à ceux de nos adversaires qui persistent à nous accuser de 
défiance envers la science, qu’ils me permettent de leur dire : Vous 
nous méconnaissez et vous méconnaissez la vérité elle-même. Nous 
défier de la vérité, mais ce serait nous défier de Dieu, la source de toute 
vérité. Nous professons avec l’Église que les sciences et les arts, venant 
de Dieu, le maître des sciences, s'ils sont traités convenablement, doivent 
de même conduire à Dieu, avec l'aide de sa grâce (1). 
“ Non, nous n’avons rien à craindre de la véritable science. Savez-vous, 
Messieurs, ce que nous devons redouter? C’est la demi-science et la 
demi-vérité. Le mot de Bacon, devenu trivial à force d’être répété, 
restera toujours un axiome incontesté : un peu de philosophie incline 
vers l’athéisme, beaucoup élève vers la religion. Longtemps avant Bacon, 
un des chefs du peuple d’Israël jetait ce cri d’alarme : Saiivez-nous^ 
Seigneur, car les vérités sont diminuées parmi les enfants des hommes (2). 
(1) Const. de Fid. cath. C. IV. 
(2) Salvum me fac. Domine, quoniam diminutæ sunt veritates a filiis 
hominum. Psalm. XII. 
