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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
expose et apprécie à son point de vue les démêlés que son 
héros eût avec les Congrégations romaines et avec le Pape 
Urbain VIll. La seconde renferme les pièces originales du 
procès, ainsi qu’un certain nombre d’autres documents officiels 
de l’histoire, puis une lettre à M. von Gebler dans laquelle 
M. Berti établit l’intégrité du manuscrit et combat, à peu 
près comme je l’avais fait en 1872, la thèse de M. Wohlwill. 
Les idées les plus saillantes que nous trouvions dans les 
deux volumes de M. Berti sont celles-ci : — L’opposition 
rencontrée par Galilée fut beaucoup moins l’œuvre des philo- 
sophes péripatéticiens que celle des théologiens, qui voyaient 
avec peine la science de la nature, jusque là humble servante 
de l’exégèse sacrée, vouloir s’émanciper et voler de ses 
propres ailes; — C’est bien à tort que les défenseurs du 
Saint Office ont toujours attribué la persécution et la con- 
damnation dont Galilée fut l’objet, non à son système astro- 
nomique même, mais aux considérations théologiques et 
scripturales qu’il y avait mêlées : en réalité, c’est bien la 
doctrine scientifique que la cour de Rome a condamnée comme 
hérétique ; elle n’a attaché aucune importance aux empiéte- 
ments de Galilée sur le domaine de la théologie ; — Le Pape 
Urbain VIII a réellement prescrit que Galilée fût soumis à 
la torture : tel est le sens de son décret du 16 juin 1633, 
de tous les documents authentiques interprétés d’après les 
règles inquisitoriales de cette époque ; si Galilée échappa 
à la question, ce que M. Berti regarde comme assez bien 
prouvé, ce fut uniquement grâce à l’humanité du P. Vincent 
de Macolano, commissaire général du Saint Office (i), et à 
son extrême désir d’être agréable au grand duc de Toscane. 
Nous examinerons en leur lieu toutes ces assertions. 
Quant aux accusations lancées par M. Berti contre M. de 
l’Epinois, à sa prétention d’avoir éclairé tout le procès d’une 
lumière nouvelle et inattendue par la publication intégrale 
(1) Précisément celui-là que Libri nous représente comme un bourreau 
avide du sang de Galilée et l’auteur principal de ses malheurs. 
