LA CONDAMNATION DE GALILÉE. 
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des théologiens contemporains de Galilée, la doctrine du 
Souverain Pontife Grégoire XVI dans son Triomphe du 
Saint Siège, sont parfaitement d’accord ici avec la constitu- 
tion Pastor æternus du concile du Vatican, par laquelle le 
Saint Siège, avec l’approbation du concile, a défini lui-même 
le privilège de l’infaillibilité du Pape : 
« C’est pourquoi, dit cette constitution, nous attachant 
fidèlement à la tradition reçue dès le commencement de la 
foi chrétienne, pour la gloire de Dieu notre Seigneur, pour 
l’exaltation de la religion catholique et le salut des peuples 
chrétiens, nous enseignons et définissons, avec l’approbation 
du saint concile, que c’est un dogme divinement révélé : que 
le Pontife romain, lorsqu’il parle ex cathedra, c’est-à-dire 
lorsque, remplissant la charge de pasteur et docteur de tous 
les chrétiens, il définit en vertu de sa suprême autorité 
apostolique qu'une doctrine sur la foi ou les mœurs doit 
être tenue par l'Église universelle, jouit pleinement par l’as- 
sistance divine qui lui a été promise dans la personne du 
bienheureux Pierre, de l’infaillibilité dont le divin Rédemp- 
teur a voulu que son Église fût pourvue en définissant une 
doctrine touchant la foi ou les mœurs (i). » 
Ces paroles sont claires : dans une définition ex cathedra, 
le Saint Père parle comme docteur de l’Église universelle, 
en lui imposant la croyance à une doctrine déterminée [om- 
nium christianorum doctoris munere fungens doctrinam 
ab universa Ecclesia tenendam...). Eh bien, il est facile de 
(1) “ Itaque nos traditioni a fidei cliristianæ exordio perceptæ fideliter inhæ- 
rendo, ad Dei Salvatoris nostri gloriam, religionis catholicæ exaltationem et 
christianorum populorum salutem, sacro approbante concilio, docemus et 
divinitus revelatum dogma esse definimus : Romanum Pontifîcem, cum ex Ca- 
thedra loquitur, id est, cum omnium christianorum Pastoris et Doctoris mu- 
nere fungens, pro suprema sua Apostolica auctoritate doctrinam de fide vel 
moribus ab universa Ecclesia tenendam définit, per assistentiam divinam, ipsi 
in beato Petro promissam, ea infallibilitate pollere, qua divinus Redemptor 
Ecclesiam suam in definienda doctrina de fide vel moribus instructam esse 
voluit... » Const. De Ecclesia Christi, C. IV. 
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