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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
faits et malgré l’évidence, à vouloir opposer, au nom de la 
loi, des dénégations aux découvertes les plus certaines et aux 
théories les plus plausibles de la science, expliquent, s’ils ne 
les justifient pas en quelque manière, les attaques portées 
par les libres-penseurs et les faux savants contre les livres 
saints. 
Ce sont là deux écueils également funestes, bien qu’éga- 
lement faciles à briser, et qu’il faut à tout prix faire dispa- 
raître. M La bible et la nature, dit un savant exégète, étant 
toutes deux la parole de Dieu, doivent s’accorder. Si quelque- 
ibis cet accord semble ne point exister, c’est que l’exégèse 
du naturaliste ou celle du théologien sont en défaut. Non 
seulement le dernier cas, mais encore le premier ne se pré- 
sentent malheureusement que trop souvent , et ces méprises 
ont jeté une indicible confusion dans la question de l’accord 
entre la bible et la science de la nature (i). » 
La cause principale des « méprises » que signale Kurtz 
réside surtout dans la tendance trop fréquente à confondre 
les vérités de l’ordre dogmatique et religieux contenues dans 
la bible avec les détails poétiques et les formes imagées de 
la langue usuelle du peuple hébreu. 
La Bible est un chant, un poème, ou mieux une série de 
chants et de poèmes essentiellement populaires, inspirés et 
écrits non pas seulement pour les lettrés, pour les esprits 
cultivés et d’élite, mais aussi pour les petits et les humbles, 
en un mot pour les masses. La Bible, (c’est-à-dire Le Livre 
par excellence) devait donc porter ce cachet de sublime 
simplicité qui est le sceau des oeuvres supérieures et desti- 
nées à l’humanité tout entière. Elle devait parler une langue 
poétique, féconde en images, facilement intelligible à tous, 
en un mot la langue du peuple. 
Aussi Moïse, que l’Église tient pour infaillible en tout ce 
qui, dans son récit, concourt au but divin, à l’affirmation 
(1) Kurtz. Bihel und astronomie, cité par le D'" Henri Reusch dans la 
Bible et la Nature, traduction de l’abbé X. Hertel, p. 21 et 25. 
