COMMENT s’est FORMÉ l’uNIVERS. 
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4. Et vidit Deus lucem quod bo- 
na : et divisit Deus inter lucem et 
inter tenebras. 
5. Et vocavit Deus lucem diem 
et tenebras vocavit noctem. Et fuit{\) 
vespera et fuit mane, dies unus. 
4. Et Dieu vit que la lumière 
était bonne. Et Dieu sépara la lu- 
mière et les ténèbres. 
5. Et Dieu nomma la lumière 
jour et les ténèbres nuit. Et il y eut 
soir et il y eut matin : (ce fut) un 
premier jour ( 2 ). 
Ainsi l’Esprit de Dieu plane sur la surface des eaux, il 
étend sur elles ses ailes divines, il les couve en quelque 
sorte. Nous verrons plus loin quelle extension une interpré- 
tation légitime permet d’apporter à cette expression : « les 
eaux. Tandis que l’Esprit saint communique aux eaux 
quelque chose de la chaleur de l’amour divin — et, sans doute, 
par le fait même — Dieu crée la lumière, reconnaît quelle 
est bonne, c’est-à-dire conforme au plan conçu dans sa sou- 
veraine sagesse, et la sépare d’avec les ténèbres. 
Passons au second jour. 
Œuvre du second jour. 
6. Et dixit Deus : Sit expansio 
in medio aquarum, et sit dividens in- 
ter aquas ad aquas. 
7. Et fecit Deus expansionem, 
et divisit inter aquas quæ subter ex- 
pansionem, et inter aquas quæ su- 
per expansionem. Et fuit ita. 
8. Et vocavit Deus expansionem 
cœlos. Et fuit vespera et fuit mane, 
dies secundus. 
6. Puis Dieu dit : Qu’il y ait une 
étendue entre les eaux et qu’elle 
sépare les eaux d’avec les eaux. 
7. Dieu donc fit Y étendue et sé- 
para les eaux qui sont au-dessous 
de Yétendue des eaux qui sont au- 
dessus de Yétendue. Et ainsi fut. 
8. Et Dieu nomma Yétendue 
cieux. Et il y eut soir et il y eut 
matin (ce fut un) second jour. 
Dieu crée, au second jour, ce que nous avons appelé fir- 
mament. Mais il n’en est pas question dans le texte hébreu. 
(1) Factumque est vespere (Vulgate). Même observation. 
(2) On voit que la traduction française ordinaire ; Et du soir et du matin 
SE FIT le premier jour, n’est rien moins qu’exacte. 
