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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
tanti (i) super terrain in que anima 
vivens, omne olus herbœ{i) in escam. 
Et fuit ita. 
31. Et vidit Deus omne quod fece- 
rat, et ecce bonum valde ; et fuit ves- 
pera, et fuit mane, dies ipse sextus. 
des deux, et à tout être rampant (i) 
sur la terre qui a en lui la respira- 
tion de vie, je donne toute verdure 
des herbes pour aliment. Et ainsi 
fut. 
31. Et Dieu vit tout ce qu’il avait 
fait, et voici, cela était très-bon. Et 
il y eut soir et il y eut matin (ce fut 
un) sixième jour. 
Une remarque importante doit être faite en terminant 
cette citation du récit de Moïse. Après chacune des créations 
qui ont précédé la formation du premier couple humain, 
Dieu avait jugé son œuvre bonne, vidit Deus quod honum. 
Mais quand 11 a créé le premier homme et la première 
femme à son image, Jéhovah, appréciant l’ensemble de ses 
œuvres avec le genre humain pour couronnement, estime 
que cela est « extrêmement bon : ecce honum valde. » 
Tel est donc le récit biblique de la création. 
Dans notre langage ordinaire tel qu’il résulte des notions 
cosmogoniques aujourd’hui répandues dans le monde lettré, 
ce récit pourrait se traduire de la manière suivante. 
(Première phase : La matière tirée du néant. — Le 
Chaos). — Au commencement, à l’origine des temps. Dieu 
créa la substance des deux et de la terre, c’est-à-dire — à 
ne considérer que le monde matériel (s) — le principe même 
dè la matière. 
(1) La même observation s'applique encore à ce membre de phrase que 
la Vulgate rend ainsi : “ et universis quæ moventur in terra, ^ et à tout 
ce qui se meut sur la terre. 
(2) Ce membre de phrase : omne olus herhæ, c’est-à-dire, tout ce qu'il y a 
de nutritif dans les plantes herbacées, manque dans la Vulgate. 
(3) L’opinion la plus répandue chez les Pères et commentateurs est que 
la création des esprits, la création des anges, est comprise dans cette première 
phrase de la Genèse : In principio creavit Deus cælos et terram, et que 
