COMMENT s’est FORMÉ l/UNIVERS. 
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« Il est manifeste, dit le vénéral3le Bède que le mot Jour 
est pris ici pour toute la durée de la création primordiale. 
Car ce n’est pas dans un seul des six jours que le firmament 
fut créé et orné d’étoiles, et que la terre ferme fut séparée 
des mers et parée d’arbres et de plantes. Mais selon la ma- 
nière ordinaire, l’Ecriture emploie ici le mot jour dans le 
sens du mot temps. » Saint Augustin attribue encore une 
signification plus large à ce mot lorsqu’il dit : « On énumère 
plus haut sept jours et ici l’on n’en cite plus qu’un seul dans 
lequel Dieu fit le Ciel et la Terre et toutes les herbes des 
champs; ce qui fait bien comprendre que, sous le nom de 
jour, il faut entendre tout le temps. Car Dieu fit tout le 
temps lorsqu’il fit les créatures qui vivent dans le temps, 
créatures qui sont ici représentées par les mots Ciel et 
Terre (i). w 
Enfin, comme le fait excellemment remarquer M. Pozzy, 
pendant les trois premiers jours de l’hexaméron, il n’y avait 
pas encore de “ grands luminaires » pour mesurer le temps, 
puisque les astres n’ont commencé à luire sur la Terre qu’au 
quatrième : dès lors les trois premiers ne peuvent pas être 
des jours solaires, et s’ils ne sont pas des jours de vingt- 
quatre heures, pourquoi les autres le seraient-ils davantage? 
Il faudrait alors faire entre les trois premiers et les trois 
derniers une distinction absolument arbitraire et que rien 
ne justifie ( 2 ). 
On s’imagine, s’écrie le R. P. Monsabré, que nous tenons 
pour un dogme défini par l’Eglise cette proposition : Dieu a 
créé le monde en six jours de vingt-quatre heures. C’est une 
erreur. L’Eglise n’a rien défini ; elle a laissé sur ce point un 
libre champ aux interprétations. Or ces interprétations ont 
(1) D'" Molloy, loc. cit. — Voir dans cet ouvrage, p. 368 et suiv. toutes 
les autorités produites à l’appui de cette interprétation, et les nombreuses 
citations de passages de l’Ecriture où le mot jour, Yom, est pris d’une manière 
évidente dans le sens de ternes ou époque. 
(2) B. Pozzy, loc. cit. p. 259. 
