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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
vention, par étendue, traduction littérale de l’hébreu, pour 
dissiper toute équivoque. Il suffit de moins encore : on n’a 
qu’à prendre le mot firmamentum, non dans son sens pri- 
mitif et étymologique, mais dans son sens actuel et toute 
matière à objection disparaît. Chacun, dans la langue cou- 
rante, parle du firmament, et il ne vient à l’esprit de per- 
sonne de l’interpréter dans le sens d’une voûte de cristal. Le 
firmament c’est la profondeur, azurée et limpide le jour, 
sombre et brillamment constellée la nuit, qui s’élève au-dessus 
de nos têtes ; c’est le ciel atmosphérique en un mot. 
Nous avons examiné les principales objections de détail 
([ue l’ignorance ou une sincérité mal éclairée — sans parler 
de la mauvaise foi — ont pu élever contre la véracité et la 
vraisemblance du récit que la Genèse nous donne de la for- 
mation de r Univers. Il reste à répondre à une objection plus 
grave et d’un ordre plus général. On nous oppose le défaut 
de concordance entre les faits astronomiques et géologiques 
d’une part et de l’autre les «jours w et les phases de la créa- 
tion telle que la décrit Moïse. A Zénon qui niait le mouve- 
ment Diogène, dit-on, répondit en se mettant à marcher. 
Faisons de même. Exposons la théorie et les faits généraux 
de la science en les encadrant dans les grands traits et les 
grandes lignes du récit biblique. Si ces faits et cette théorie 
s’adaptent sans difficulté et à l’aise à ce cadre divin ; si les 
divers âges cosmiques et géogéniques du monde répondent 
sans effort à l’appel du texte sacré, n’aurons-nous pas répli- 
qué victorieusement à ceux qui nient une telle concordance? 
Pour quelques difficultés secondaires qui pourraient se pré- 
senter encore, elles trouveront leur solution dans cet exposé 
même qui fera l’objet de la suite de ce travail. 
Paris, mars 1877. 
Jean d’Estienne. 
