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’ lre pas un qui ne conserve en même temps 
, 1 espérance , et qui ne se flatte d’un re- 
tour vers la vie ; la nature a , pour le bon- 
eur de 1 homme, rendu ce sentimeut plus 
tort que a raison. Un malade dont le mal 
; r: Ie % qUi peut i u » étatpa! 
des exemples frequents et familiers , qui en 
famille^ paroles 7“* de 83 
contenance ou l’abandoVd ^ - ?‘ S ’ par la 
est pas nl„s des médecins, n’en 
mère bel" .T? C " qU ’ n t0 " che à “ d «* 
s’en ram, ’ *“ teret est S1 fi'’ a >i(l qu’on ne 
jugements d q “ “ 501 ’ ° n n ’ cn croit P as les 
‘les alarmes pUw’éeT ^t ^ 
l’espérance vit encore’ ** ^ m ° rt I' ,e 
>» “"atr ,',;"' ï « •«. 
mort, qu’il voit b £ S “ se '*t attaqué à 
revenir, qi ,il est . ^ ne P e «t pas en 
ce flui se passe su , „, ‘ . Xp ‘ rer ’ examinez 
'^èle ou p ar j nr j; . . Vlsa ge lorsque par 
«fftt; vous le verr ez prochai « en 
‘ Pt| u homme ha “ Ser comme celui 
velleimpr^^ZaT 110 " 06 °? e ^ ’ 
pas ce qu'il dit luim* ^ ” e Cr ° lt douc 
< l u 'l n’est nuCem eT’ Ü “‘"ai 
mourir ■ il a seulement *’° nvalnc ‘ l qu’il doit 
d " (: . iu 'Tmétudc sur son “5“^ 0U n ’ qUel ‘ 
toujours beaueoim ?. mais 11 craint 
“ Pou “e réveillait p a n e q f 1 1 a lri ’“P ère ’ et 
r istcs soins et cet ». a yeurs par ces 
'anceut l a mort PP^edh.gubre qui de- 
aiTivcr. 5 ne la verrait point 
La mort nVst A ^ 
i crri We que nous chose a ussi 
pigeons mal de loin c’est 8m ° nS ’ n ° US la 
m>us épouvante à “ u s pcctre q ui 
>[“• disparaît lorsqu’on viTnt^ d ‘ staDce > 
de près; nous n’en avon- 1 “ ap l ,rocl *er 
‘“ms fausses , nous lIT T que des “°- 
“ le ’nt comme le D l„, egardon s non-seule- 
*" core comme un maTT malheur ’ mais 
P ,K 'ive douleur el d , 0m P agllé de la 
•f' 83 *» ; nous jivnn • plus P ,:Ililjl es au- 
d;ms notre i’ m meme the ‘ché h grossir 
‘-turc d e ï,° S . Craintes <m raisonnant 
^trcme, a . u > douleur. Elle doit être 
' “ cor Ps , elle pe, ’ lor ? ( I uc pa me se sépare 
d,,rce > Puisque î‘ a “ SS,e, r<= de très-longue 
mesure q ue ta SUcc le<n P s n’ayant d’autre 
’ ,,SUnf de douleurs 0 " de 1103 idées, un 
Vlve pendant lequel 
OMM E. 
^VorSnlle'rf de “‘, aV0C UDe rapidité 
nous paraître plusl du mal ’ pCUt 
lequel elles cotlleut lenf, SleC ] e pen<knt 
aux sentiments iranLuC 1 rclatl '’ ement 
ordinairement. Quel .busTTj^t! 
dans ce raisonnement! il ne mériterait pas 
d être releve s il était sans conséquence, mais- 
d influe sur le malheur du genre humain 
il rend l’aspect de la mort mille fois plus 
affreux qu’il ne peut être , et n’y eût il qu’un 
très-petit, nombre de gens trompés par l’ap- 
parence spécieuse de ces idées , il serait 
toujours utile de les détruire et d’en faire 
Voir la fausseté. 
Lorsque lame vient s’unir à notre corps , 
avons-nous un plaisir excessif , une joie vive 
et prompte qui nous transporte et nous ra- 
visse ? non , cette union se fait sans que 
nous nous en apercevions , la désunion doit 
s en taire de même sans exciter aucun senti- 
ment ; quelle raison a-t-on pour croire que 
a séparation de lame et du corps ne puisse 
se faire sans une douleur extrême ? quelle 
cause peut produire cette douleur , ou l’oe- 
casioner ? la fera-t-on résider dans l’ameou 
dans le corps ? la douleur de l ame ne peut 
être produite que par la pensée , celle du 
corps est toujours jnoportionriée à sa force 
et à sa faiblesse ; dans l’instant de la mort 
naturelle le corps est plus faible que jamais, 
1 ne P cul ‘* onc éprouver qu'une très-petite 
douleur, si même il en éprouve aucune. 
Maintenant supposons une mort violente, 
un bouime , par exemple dont la tête est 
emportée par un boulet de canon , souflie- 
, P lu ! d ' un instant? a-t-il dans l’intervalle 
c e cet infant une succession d’idées assez 
wpide pour que cette douleur lui paraisse 
durer une heure, un jour, un siècle? c’est ce 
C I U il faut examiner. 
l’avoue que la succession de nos idées est 
en efiet , par rapport à nous , la seule mc- 
suie du temps, et que nous devons le trou- 
'?! i d " s court 011 plus long, selon que nos 
ulees coulent plus uniformément ou se croi- 
sent plus Irrégulièrement, mais cette mesure 
a une unité dont la grandeur n’est point ar- 
bitra, re ni indéfinie , elle est au contraire 
tic terminée par la nalure même, et relative 
notre organisation : deux idées qui sc suc- 
cèdent , ou qui sont seulement différentes 
une de 1 autre, ont nécessairement entre 
elles un certain intervalle qui les sépare * 
quelque prompte que soit la pensée, il f au ’ L 
un petit temps pour qu elle soit suivie d’une 
