Jahrgang XV. 
Heft 22 . 
Illustrierte Halbmonats-Schrift für 
die Interessen der Aquarien- u. Terrarienliebhaber. 
Ichthyologisches aus dem 
Von Prestel' 
enn auch die Aquarienkimde und was 
mit ihr in engerem Znsammenliang steht, 
bekanntlich nur auf eine verhältnismäßig kurze 
Entstehungsgeschichte zurückblicken kann, so 
läßt sich wenigstens eine — freilich keineswegs 
auf rein ästhetischen Rücksichten basierende, 
sondern aus mehr materiellen Beweggründen 
hervorgerufene — Vorliebe für die Bevölkerung 
des Aquariums, in erster Linie für die Fische, 
bis ins hohe Altertum nachweisen. 
Schon Herodot berichtet im zweiten Buch 
seines Geschichtswerkes über das alte Ägypten, 
welches er um das Jahr 454 v. Chr. bereist und 
über dessen Sitten und Gebräuche, Bodenprodnkte 
usw. er als erster Naturforscher die reichsten 
Beobachtungen gesammelt hatte, daß die Fische 
von den einen roh an der Sonne getrocknet, von 
den andern mit Salzwasser eingemacht gegessen 
würden. II, cap. 77, 92. Eingesalzene Fische 
finden sich auf ägyptischen Denkmälern vielfach 
dargestellt, ebenso die Zubereitung derselben als 
das hauptsächlichste Nahrungsmittel, zu welchem 
auch die Lotus-Arteu sowie Cyperus papyrus 
gehörten. 
Über das Fortpflanzungs- und Laichgeschäft 
berichtet er cap. 93 1. c., daß, wenn der Trieb der 
Begattung in sie kommt, die Männchen scharen- 
weise in das Meer schwimmen und den Samen 
ausgießen, den die nachkommenden Weibchen 
aufschnappen und so befruchtet werden, usw. 
Bei den Ägyptern wie den Syrern, Assyrern 
und Phöniziern wurden die Fische von den 
Priestern verehrt und nicht genossen. Der 
griechische Geograph Strabo erzählt von seinem 
Aufenthalt in Ägypten (24 v. Chr.), daß ein ge- 
wisser, spitzschnäbeliger Fisch ( Oxyrhynchus), 
aus der Gattung der Hechte, einen eigenen 
Tempel in der nach ihm genannten Stadt gehabt 
(Nachdruck verlioten.) 
Altertum und Mittelalter. 
1, Major a. D. 
habe und der Sophist Aelianus fügt in seinen 
Büchern der Tiergeschichten moralisch-religiöser 
Tendenz (die Macht der Götter in der Tierwelt 
nachzuweisen) bei, daß die Fischer alle mögliche 
Vorsicht gebraucht hätten, um diesen heiligen 
Fisch nicht zu fangen, außerdem ihn sofort 
wieder ins Wasser warfen. 
Göttliche Verehrung wurde auch dem Nil- 
barsch, den größten Fisch des Nil — er wird 
weit ül)er 1 m lang und 60 Pfd. schwer — 
zu Teil. 
Die Ethik der PjThagoräer ehi'te bei ihrem 
asketisch-religiösen Charakter, den sie besonders 
in der Übung des Schweigens dokumentierte, in 
den Fischen ein Natursymbol des Stillschweigens 
und ihre Anhänger enthielten sich deshalb von 
ihrem Genüsse. 
Als Hieroglyphe ist der Fisch der Ausdruck 
der Vermehrung, des Reichtums, als altchrist- 
liches Symbol auf Siegelringen ü und Grabsteinen 
und nach den Buchstaben des griechischen Wortes 
ixduqü in Beziehungen zur Bibel ja allgemeiner 
bekannt. 
Aristoteles, der hervorragendste Bahnbrecher 
Griechenlands auf dem Gebiete der Naturwissen- 
schaften, beschreibt in seiner Historia animalium 
die Fische zuerst iii anatomischer und physio- 
logischer Hinsicht. Sonst wird bei griechischen 
Dichtern ihrer nur im allgemeinen Erwähnung 
getan. 
Eine Menge Merkwürdigkeiten berichtet über 
sie der römische Schriftsteller und einer der ge- 
lehrtesten Männer seiner Zeit, der ältere Plinius, 
in dem einzigen auf uns gekommenen Werk, der 
Historia naturalis. 
Der Fischerring (annulus piscatorisj Siegel der 
römischen Päpste. 
’lpaoOq XpiöTÖq, GeoO Yiöi;, Zuuxfip. 
