Untersuchungen Hier die Gattung OxynoUceras 
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35. Oxynoticeras spec. Pompeckj. 
1907. Pompeckj, pag. 294, Nr. 44, Taf. 2, Fig. 21. 
Die schlanke und wenig verzierte Schale soll in der äußeren Form dem Ox. mmwml. und 
Ox. lynx nahe stehen. Die Lobenlinie (Taf. XII, Fig. 6) deutet durch die kurze, gedrungene Form 
der Zacken nach Poinpeckjs wohl zutreffender Auffassung den Beginn einer Reduktion an. 
Vorkommen: Jawesoni-Schichten von Hinterweiler in Schwaben. 
IV. Zusammenfassung und Theoretisches. 
Erkeiiiitiiistlieoretiselie Vorüberleg’ungen. 
Um für die weiter unten folgenden spezielleren Ausführungen, besonders für die Kapitel 
über Ethologie und Systematik, eine Grundlage zu gewinnen, scheint es mir unvermeidlich, hier 
einige Gedankengänge allgemeinster Art wiederzugeben. Man wird mir freilich mit Recht Vorhalten, 
daß solche Betrachtungen nicht in den Rahmen einer paläontologischen Monographie passen. Ich 
fürchte auch, daß meine Ausführungen weder auf Originalität noch auf Ausgereiftheit Anspruch 
machen können. Da aber eine halbwegs geklärte allgemeine Überzeugung über erkenntnistheoretische 
Fragen unter den Naturhistorikern oifenbar nicht besteht, mußte ich doch versuchen, wenigstens 
meinen augenblicklichen persönlichen Standpunkt zu skizzieren, wobei ich den obigen Bedenken nur 
die Konzession möglichster Kürze machen konnte. 
Wenn wir von erkenntnistheoretischen — im Gegensatz zu phylogenetischen, historischen 
oder ontogenetischen — Gesichtspunkten ausgehen, sind Empfindungen (zum Beispiel hell, rot, 
warm etc.) die erste Grundlage für die Erkenntnis der Außenwelt, die uns ursprünglich und un- 
mittelbar gegeben ist. Würden diese Empfindungen einzeln nebeneinander liegen, ohne miteinander 
in Beziehung zu treten, so würden sie natürlich keine Erfahrung, ja überhaupt kein zusammen- 
hängendes Bewußtsein bilden. Die Beziehungen aber, die die Empfindungen aufweisen, könnten 
theoretisch von zweierlei Art sein, logisch oder empirisch. Wäre der Zusammenhang ausschließlich 
ein logischer, so würde die Notwendigkeit der Annahme einer Außenwelt offenbar entfallen. In 
Wirklichkeit ist dem aber nicht so. Vielmehr treten im Bewußtsein fortgesetzt Empfindungen auf, 
die mit den übrigen in keinem direkten Zusammenhang stehen. Da das Subjekt — als Subjekt be- 
trachtet — offenbar durchaus nichts ihm selbst Unbekanntes, also auch keine unbewußten Zusammen- 
hänge enthalten kann, werden wir zur Annahme eines von dem erkennenden Wesen unabhängigen 
Objekts gezwungen. (Es fällt in die Augen, daß erst durch das Ilinzukommen dieses Korrelats der 
Begriff' des Subjekts selbst einen wirklichen Sinn bekommt.) Insofern wir unter dem Objekt nur 
ganz abstrakt das Prinzip verstehen, nach dem im Bewußtsein auseinander nicht ableitbare Emp- 
findungen auftreten, bezeichnen wir dasselbe als transzendentales Objekt oder Ding an sich. Nur 
als solches ist es reines Objekt. Insofern wir uns dagegen von der besonderen Art, wie die Emp- 
findungen im Bereiche des Objektiven miteinander Zusammenhängen, eine nähere Vorstellung machen, 
entsteht die Welt der Erfahrung. Wir werden sogleich sehen, daß diese nicht rein objektiv ist, 
sondern daß viele ihrer wichtigsten Züge dem Subjekt entstammen. 
Die Bearbeitung der Empfindungen, um daraus Erfahrung zu gestalten, geschieht durch 
den Verstand, indem er auf sie gewisse allgemeine Begriffe anwendet, die Kant als Kategorien 
J. v. Pia: Untersuchungen Uber die Gattung 0*y>iotictras. (Abhamll. d. k. k. geol. Reichsunstnlt, XXIII. Hand, l. Heft.) 12 
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