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grimpeur soit devenu mésange? Ce sont là de ces sté- 
riles subtilités à la discussion desquelles de grands 
savants ont perdu un temps précieux qu’ils auraient 
pu employer ailleurs bien moins inutilement. 
Sous la pression des idées établies, animés de la 
crainte puérile de voir les consciences bouleversées, 
nombre de détracteurs ont levé l’étendard de la 
révolte contre l’idée nouvelle, lançant les foudres 
inoffensives de leur fanatique aveuglement contre ses 
nombreux adeptes ; oublieux, dans leur simplicité, 
des grands enseignements de l’iiistoire ou regrettant 
peut-être, dans leurs idées de domination, le temps 
peu éloigné encore où le Saint-Office voulait brûler 
les gens qui prétendaient au mouvement de la terre. 
Insensés ! à l’esprit aussi plat que le monde auquel 
ils croyaient, ils ne voient pas que leurs réticences 
font plus de tort que de bien à une religion toute de 
dévouement et de charité, au nom de laquelle ils ont 
la sottise de combattre des vérités resplendissantes 
de lumière et de force. 
Qu’ont donc à faire ensemble la religion et la 
science ? La religion est une chose toute du cœur, et 
la science ne s’adresse qu’à l’esprit. Ceux qui cherchent 
à les fondre, à les rapprocher, ne peuvent que nuire 
et à l’une et à l’autre. Et pourtant, on trouve encore 
des gens, armés d’une dose de naïveté ingénieuse, 
digne des croyances du moyen âge, qui veulent 
mettre partout la prévoyance de la Divinité et qui 
vous disent, avec le même sangfroid, que le fruit du 
Datura est armé de piquants pour nous défendre son 
approche, et que les aiguilles qui entourent la châ- 
