(. ANIMA.UX DOMESTIQUES. 
gcconds se réuniraient par lui disputer l’empire; mais 
c’est par la supériorité de nature que l’homme régné et 
commande : il pense, et dès lors il est maître des êtres 
qui ne pensent point, 
1 II est maître des corps bruts, qui no peuvent opposer 
à sa volonté qu’une lourde résistance ou qu’une inflexible 
dureté, que sa main sait toujours surmonter et vaincre 
‘ en les faisant agir les uns contre les autres; ü est maître 
des végétaux que, par son industrie, il peut augmenter, 
diminuer, renouveler, dénaturer, détruire ou multiplier 
à l’inflni ; il est maître des animaux, parce que non-seu- 
lement il’ a comme eux du mouvement et du sentiment, 
mais qu’il a de plus la lumière de la pensée, qu’il con- 
naît les fins et les moyens, qu’il sait diriger ses actions, 
concerter ses opérations, mesurer ses mouvements, vain- 
cre la force par l’esprit, et la vitesse par l’emploi du 
Cepeiidant, parmi les animaux, les uns paraissent plus 
ou moins familiers, plus ou moins sauvages, plus ou 
moins doux, plus ou moins féroces. Que l’on compare la 
docilité et la soumission du chien avec la fierté et la féro- 
cité du tigre : l’un paraît être l’ami de 1 homme, et 1 au- 
tre son ennemi ; son empire sur les animaux n est donc 
pas absolu. ^ 
Mais le rayon divin dont l’homme est anime 1 ennoblit 
et l’élève au-dessus de tous les êtres matériels ; cette 
substance spirituelle, loin d’être sujette cù la matière, a 
le droit de la faire obéir, et quoiqu’elle ne puisse pas 
commander à la nature entière, elle domine sur les êtres 
particuliers. Dieu, source unique de toute lumiore et de 
toute intelligence, régit l’univers et les espèces entières 
