LES ANIMAUX CARNASSIERS. 
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ment, il ne peut manquer de le marquer au dehors par des mouvements 
extérieurs. Ainsi les plantes, quoique bien organisées, sont des êtres insen- 
sibles, aussi bien que les animaux qui, comme elles, n’ont nul mouvement 
apparent. Ainsi parmi les animaux, ceux qui n’ont, comme la plante appe- 
lée sensitive, qu’un mouvement sur eux-mêmes, et qui sont privés .du 
mouvement progressif, n’ont encore que très-peu de sentiment; et enfin 
ceux même qui ont un mouvement progressif, mais qui, comme des auto- 
mates, ne font qu’un petit nombre de choses, et les font toujours de la 
même façon, n’ont qu’une faible portion de sentiment, limitée à un petit 
nombre d’objets. Dans l’espèce humaine, que d’automates! combien l’édu- 
cation, la communication respective des idées n’augmenlent-elles pas la 
quantité, la vivacité du sentiment ! Quelle différence à cet égard entre 
l’homme sauvage et l’homme policé, la paysanne et la femme du monde ! 
Et de même parmi les animaux , ceux qui vivent avec nous deviennent 
plus sensibles par cette communication, tandis que ceux qui demeurent 
sauvages n’ont que la sensibilité naturelle, souvent plus sûre, mais tou- 
jours moindre que l’acquise. 
Au reste, en ne considérant le sentiment que comme une faculté natu- 
relle, et même indépendamment de son résultat apparent, c’est-à-dire, des 
mouvements qu’il produit nécessairement dans tous les êtres qui en sont 
doués, on peut encore le juger, l’estimer et en déterminer à peu près les 
différents degrés par des rapports physiques auxquels il me paraît qu’on 
n’a pas fait assez d’attention. Pour que le sentiment soit au plus haut degré 
dans un corps animé, il faut que ce corps fasse un tout, lequel soit non- 
seulement sensible dans toutes ses parties, mais encore composé de manière 
que toutes ces parties sensibles aient entre elles une correspondance intime, 
en sorte que l’une ne puisse être ébranlée sans communiquer une partie 
de cet ébranlement à chacune des autres. Il faut de plus qu’il y ait un 
centre principal et unique auquel puissent aboutir ces différents ébranle- 
ments, et sur lequel, comme sur un point d’appui général et commun, 
se fasse la réaction de tous ces mouvements. Ainsi l’homme, et les animaux 
qui par leur organisation ressemblent le plus à l’homme, seront les êtres 
les plus sensibles; ceux au contraire qui ne font pas un tout aussi complet, 
ceux dont les parties ont une correspondance moins intime, ceux qui ont 
plusieurs centres de sentiment, et qui, sous une même enveloppe, sem- 
blent moins renfermer un tout unique, un animal parfait, que contenir 
plusieurs centres d’existence séparés ou différents les uns des autres, seront 
des êtres beaucoup moins sensibles. Un polype que l’on coupe, et dont les 
parties divisées vivent séparément; une guêpe dont la tête, quoique séparée 
du corps, se meut, vit, agit, et même mange comme auparavant ; un lézard 
auquel, en retranchant une partie de son corps, on n’ôte ni le mouvement 
ni le sentiment ; une écrevisse, dont les membres amputés se renouvellent; 
