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MAPPES NON CHRONOLOGIQUES. 
montrent assez quelle est leur nourriture habituelle et peut-être aussi, d’après le 
mot tequitl «tribut, tâche », qu’on lit dans une inscription presque entièrement 
effacée, à quel genre de redevance les malheureux étaient déjà assujettis Us 
sont couverts de peaux de bêtes fauves; les hommes portent des couronnes de 
pachtli, plante d’où vient le signe [6 A]. L’usage du feu a été déjà introduit chez 
eux, et une femme fait griller un serpent (fig. g). 
Tout ceci rentre dans les explications données (p. 58 et 62) au sujet de la pre- 
mière mappe. La seconde nous apprend, en outre (fig. 10), qu’on enterrait les 
morts dans des cavernes. Ternaux (trad. d’ixtlilxochitl, t. I, p. 67) et Ribas (His- 
toria de los triumphos, etc., Madrid, 1 6 h 5 , p. h 88) donnent quelques détails sur 
cet usage, qui paraît avoir été assez général chez les sauvages®. On a découvert 
dans le Bolson de Mapimi, et plus récemment dans l’État de Coahuila, des cavernes 
renfermant des centaines de cadavres accroupis, empaquetés à peu près comme 
dans la figure. Malheureusement, presque tout a été livré au pillage, et le petit 
nombre d’objets divers : tissus, armes, ustensiles, que le musée de Mexico put 
alors recueillir, comparé à l’énorme quantité d’objets de même nature colportés, 
à cette époque, dans les villes de l’Union anglo-américaine, prouve l’étendue des 
dévastations qui furent commises®. 
Ce tableau de la vie chichimèque est animé par un épisode relatif, sans doute, 
au nom de Quinantzin (bramant). Nous avons vu plus haut (p. 54 , 55 , et mappe 
Tlotzin, fig. 6) une tête de cerf ou de biche grognante rappeler l’imposition de 
ce nom au fils de Tlotzin. La mappe Quinatzin, plus explicite, quoique encore 
obscure, nous fait suivre les traces de l’animal blessé (fig. 2 et 3 ) et venant expirer 
(fig. h) près du berceau (fig. 7), qui est indubitablement celui de Quinantzin. 
Nous retrouverons, en effet (fig. 11), avec la même tête bramante pour rébus, 
le monarque qui clôt la période nomade et avec lequel commence la vie séden- 
(1) Leur tribut consistait en lapins, cerfs, serpents. (Sa- 
hagun, lib. X, cap. xxix.) 
(2) Les Teochichimèques, qui tuaient les malades et les 
vieillards pour les délivrer de leurs maux, les enterraient 
avec de grandes réjouissances. ( Sahagun, loc. cit. ) Encore 
aujourd’hui, la mort d’un enfant au-dessous de 7 ans, 
considéré comme un saint, un protecteur, donne lieu à des 
réjouissances semblables. Autour du cadavre lavé, par- 
fumé, costumé en ange et couvert de fleurs, s’ouvrent des 
danses et commence une orgie qui durent jour et nuit, et 
que la décomposition du corps n’arrête pas. Des indus- 
triels louent, achètent le cadavre, qu’ils transportent dans 
un lieu plus aéré, suivant les proportions qu’ils veulent 
donner à la fête, appelée ccvelorio» au Mexique et trvela- 
toriou en Espagne. Le nom est espagnol; les peintures 
montrent que le reste ne l’est qu’en partie. 
<3) La collection Strebel, à Hambourg, en possède 
quelques fragments. 
