MAPPE QUINATZIN. 
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restantes, à partir et au-dessus de la date 10 calli (1281), se rapportent, y com- 
pris la dernière unité détachée, au couronnement de Quinatzin, qui se trouve ainsi 
fixé à l’an 1272. Le Mémorial de Culhuacan (Yeytia, t. II, p. 84 ), la troisième 
Relation de Chimalpahin, Ixtlilxochitl lui-même ( Compendio , fol. i 5 ), d autres 
documents, confirmant ce résultat, je ne m’occuperai pas des objections auxquelles 
pourraient donner lieu la singularité du groupe mixte, l’oblitération des signes, 
la date 1 5 calli substituée arbitrairement et incorrectement , sans doute a cause 
de son oblitération, à la date 10 calli, dans la copie de Pichardo; enfin ces mots, 
presque indéchiffrables, écrits, au dos de la peinture, par une autre main que 
celle de notre annotateur : Ipan xihuitl matladli calli omiciiill . . . inin amatl ipan 
mil quinientos y un anos.. „ tlapohualli (l’an 10 calli, ce papier a été écrit, en 
i 54 i. . . compte). On pourrait inférer de ces mots que le signe 10 calli nest 
que la date de l’année où la peinture a été faite; il n’en est rien. 10 calli répond, 
il est vrai, aussi bien à i 54 i qu’à 1281 ; mais 1281 et 262 font 1 543 , qui est 
1 2 acatl, et non 10 calli, dans le calendrier mexicain. La légende de la figure 3 o 
donnera pareillement 1 2 acatl (1 543 ) ou, tout au moins, 1 1 tocbtli ( 1 542 ) pour 
date de la peinture. 
Fig. 1 4 . — Nous retrouvons ici, comme plus haut (p. 72, et mappe Tlotzin, 
lig. 25 ), la taupinière dans laquelle les paresseux Chichimèques commencèrent 
à semer le maïs et les autres graines apportées par les Colhuas. On lit au-dessous : 
Techotlalatzin ipan in fiuallaque Coiliua- 
que ; quihualcuique uixinachtlaolli, yetl, 
luiauhtli, chiyau; tozan ipotzal ipan in quit- 
lallique iuxinach ; ic mochiuh in ohuatl, in 
xillotl; quin yehuantin momiltique, quichi- 
paulique in tlalli quinhualhuicaque inteo- 
huan in omicque moclatiaya. 
Du temps de Techotlalatzin arrivèrent les 
Colhuas; ils prirent de leurs semences de 
maïs, de haricots, de blettes, de chia; 
ils mirent ces semences dans des trous de 
taupe; de là sortirent les tiges, le xilotl ; 
les premiers, ils se firent des champs; ils 
défrichèrent la terre; ils apportèrent leurs 
dieux ; on brûlait les morts. 
En effet, la figure 1 5 reçoit, de la bouche de Techollala (fig. 21), l’ordre d’ac- 
cueillir pacifiquement le Colhua (fig. 1G) et sa femme (fig. 17), encore chargée 
du maïs et des graines mentionnés dans la légende. Un atlatl, machine à lancer 
les dards, placé au-dessous du quimilli (havresac) qui est aux pieds de l’envoyé 
